==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
བརྟག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་།
བརྟག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་།
བརྟག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་བཞུགས།
སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་མཚན་མ་ནི། དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་པ་དང་། རས་བྲིས་སོགས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྩམ་རྩོམ་པ་སོགས་ལས་ལ་དང་པོར་འཇུག་པའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ། ཁྲུང་ཁྲུང་ངང་པ་ངུར་པ་བཞད་སོགས་དགེ་བའི་བྱ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མཐོང་བ་དང་། དེ་དག་གི་དགའ་བའི་སྐད་འདོན་པ། བྱ་ཤང་ཤང་ཏེའུ་དང་ནེ་ཙོ་སོགས་དགའ་བའི་སྐད་འབྱིན་པ། རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང་། རྔ་ཕྲན་དང་། རྔ་ཆེན། རྫ་རྔ་ཆེ་ཆུང་། པི་ཝཾ་གླིང་བུ། འཁར་རྔ་དྲིལ་བུ་དང་། སིལ་ཁྲོལ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡིད་འོང་ཐོས་པ། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དམ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོས་མའམ་བཅོས་མིན་གྱི་ཚིག་འདི་ལྟར། རྒྱལ་བ། གྲུབ་པ། ལེགས་པ། དགེ་བ། སྐྱིད་པ། དོན་གྲུབ་པ། འདི་སྦྱིན་ཅེས་དང་། བྱིས་པ་དང་། ལོངས་ཤིག་དང་། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཞེས་སོགས་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་
བཅད་དང་། བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལྷ་དང་། ཆོ་གའི་གཏམ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ། མང་བ། དཔལ་དང་། བཀྲ་ཤིས་སོགས་མདོར་ན་ཚིག་འབྲུ་ལེགས་པ་གང་དག་ཐོས་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་གིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དོན་ཡོད་དུ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་དགེ་བའི་མཚན་མའོ། །དེ་ལས་བཟློག་ཏེ་སྤྲེའུ་བྱི་ལ་ཅེ་སྤྱང་བོང་བུ་མ་ཧེ་དང་། གཞན་ཡང་དུད་འགྲོ་སྨད་པའི་རིགས་རྐང་གཉིས་དང་། རྐང་བཞི་པའི་སྒྲ་འདོན་པ་དང་། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་བཀག་པའམ་ལམ་དུ་འཕྲད་པ་དང་། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་སོགས་སྲོག་ཆགས་མི་སྡུག་པ་མཐོང་བའམ་ལམ་བཀག་པ་དང་། མི་རྣམས་མྱ་ངན་གྱི་ཆ་བྱད་དང་མི་སྡུག་པ་དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་ཉམས་པ་འཇིགས་པ་མྱ་ངན་ཅན་མཐོང་བ་དང་། མི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བས་ཚིག་འབྲུ་མི་ལེགས་པ། ཕམ་པ། ཉམས་པ། ཤི་བ། ན་བ། རྒུད་པ། ཆོམས་ཤིག །ཟོ་ཤིག །
ཀྱེ་ཧུད། རིང་བ། དཀའ་བ། མི་འགྲུབ་པ། དོན་མེད་པ་ལ་སོགས་དང་། སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་མདོར་ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་ཚིག་འབྲུ་མི་ལེགས་པ་གང་ཐོས་ཀྱང་ལས་རྩོམ་པ་དེ་མི་འགྲུབ་ཅིང་མི་ལེགས་པར་ལྟའོ། །དེ་འདྲའི་མཚན་མ་ངན་པ་མཐོང་ན་སྐབས་དེར་ལས་བརྩམ་པ་བསྐྱུར་ནས་གཞན་དུ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བསྒྲུབ་པ་བསྐྱར་ཞིང་བརྩམ་ན་ལན་བདུན་པ་ལ་མཚམས་མེད་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་

【汉语翻译】
各种占卜之部 宝镜
各种占卜之部 宝镜
各种占卜之部 宝镜 在此。
进入修持之初、中、末的征兆是：首先，修集坛城的用具，以及绘制的布画等等，以及成就之物糌粑等等，在最初从事事业之时，于外境中，见到鹤、天鹅、鸿雁、喜鹊等等吉祥的鸟类在空中飞行，以及听到它们发出喜悦的叫声；鸟类如八哥和鹦鹉等等发出喜悦的声音；听到鼓、拍板、大鼓、陶鼓大小、琵琶、笛子、手鼓铃铛、钹等等悦耳的乐器声；男人、女人或者男孩和女孩们说出无论是人为的还是非人为的这些话语：胜利、成就、善妙、吉祥、快乐、成办意义、布施此物等等；以及小孩说：享用吧、有果实等等；以及吉祥的偈颂；以及帝释天等等天神；仪轨的言语；广大、众多、光辉、吉祥等等，总之，听到任何美好的词语，都应当认为这是诸佛菩萨的加持，我所修持的成就将是有意义的，要知道这些都是吉祥的征兆。与此相反，猴子、猫、豺狼、驴、水牛，以及其他令人厌恶的畜生发出二足或四足的声音，以及它们阻挡道路或者在路上相遇；见到蛇和蝎子等等令人厌恶的生物阻挡道路；见到人们悲伤的面容和令人厌恶的、感官和肢体残缺的、恐惧的、悲伤的人；人们无论以何种方式说出不吉祥的词语：失败、衰败、死亡、生病、衰落、砍掉！打碎！
哎呀！长久、困难、不成就、无意义等等；以及哀嚎的声音，总之，听到任何不悦耳和不吉祥的词语，都认为所从事的事业不会成功，是不吉祥的。如果见到这样的恶兆，就应当立即停止从事该事业，而从事其他事业。如果再次重复修持和从事，那么即使造作了无间罪，在第七次时也能成就。

【英语翻译】
The Mirror of Jewels Concerning Various Divinations
The Mirror of Jewels Concerning Various Divinations
The Mirror of Jewels Concerning Various Divinations is present.
The signs of the beginning, middle, and end of engaging in practice are as follows: First, gathering the implements of the mandala, as well as painted cloths and so on, and the substance of accomplishment, tsampa and so on, when initially engaging in activity, in the external environment, seeing auspicious birds such as cranes, swans, geese, magpies, etc., flying in the sky, and hearing them utter joyful sounds; birds such as mynahs and parrots uttering joyful sounds; hearing pleasing musical sounds of drums, clappers, large drums, pottery drums of various sizes, lutes, flutes, hand drums, bells, cymbals, etc.; men, women, or boys and girls uttering words, whether artificial or natural, such as: victory, accomplishment, excellent, auspicious, happy, accomplishing meaning, giving this, etc.; and children saying: enjoy, there is fruit, etc.; as well as auspicious verses; and gods such as Indra; words of ritual; vast, numerous, glorious, auspicious, etc., in short, hearing any good words, one should think that it is through the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas that my practice of accomplishment will be meaningful, and know that these are all auspicious signs. Conversely, monkeys, cats, jackals, donkeys, buffaloes, and other despised animals uttering sounds of two or four legs, and those blocking the road or meeting on the road; seeing snakes and scorpions and other repulsive creatures blocking the road; seeing people with sorrowful faces and repulsive, impaired senses and limbs, fearful, sorrowful people; people uttering in any way inauspicious words: failure, decay, death, sickness, decline, cut off! Break!
Alas! Long, difficult, unaccomplished, meaningless, etc.; and the sound of wailing, in short, hearing any unpleasant and inauspicious words, one should think that the activity being undertaken will not succeed and is inauspicious. If such bad omens are seen, one should immediately stop engaging in that activity and engage in another activity. If one repeats the practice and engages again, then even if one has committed the five heinous crimes, it will be accomplished on the seventh attempt.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
ཅེས་གསུངས། གཞན་ཡང་སྐྱེས་པའམ་ཁྱེའུ་བུ་མོ་རྒྱན་བཟང་བ་དགའ་ཞིང་རྩེ་བ་དགོད་པ། སྦྲུམ་མ་བུ་ཐོགས་པ། བ་སོགས་ཕྲུག་གུར་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་མཛེས་པ། སྐྱེས་བུ་གྲགས་ལྡན། བྲམ་ཟེ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ། བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་མོ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། ན་ཆུང་གི་ཚོགས་འདུ་ཞིང་རྩེ་བ། ཤིང་རྟ་དང་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སོགས་བསྒྲེང་བ། ལག་ན་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཐོགས་པ་མཐོང་བ། འཇིག་རྟེན་ན་མཆོད་ཅིང་བསྔགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས། རྡོ་རྗེ། དཔལ་བེའུ། དུང་རྒྱལ་མཚན། འཁོར་ལོ། གདུགས། བུམ་པ། ཉ་དང་། པདྨ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའམ་ཕོན་པོ་དང་སིལ་མ་སོགས་དང་། མེ་ལོང་ལ་སོགས་རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་བདུན། སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྲེང་བ་ཅོད་པཎ།ནོར་བུ། ལྕགས་ཀྱུ། གཡུང་དྲུང་། རྩྭ་ཀུ་ཤ སྨན་དང་། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་སོགས་མདོར་ན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། རང་ལ་གཞན་གྱིས་སྟེར་བ། ཁྱེའུ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་རང་ལ་དགའ་
ཞིང་འདུ་བ། དྲི་ཞིམ་པ་ཚོར་བ། འོད་དང་འཇའ་དང་གློག་དང་ཆར་དང་སེར་བུ་དང་། འབྲུག་གི་སྒྲ་སོགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོས་པ། རིག་བྱེད་ཀྱི་དབྱངས། རྒྱལ་ཞིང་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྒྲ། འབྲས་ཡོས་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་། རོ་ལྡན་གྱི་ཟས་ཤིང་ཐོག་སོགས་སྣ་ཚོགས། མཆོད་ཡོན་དང་བུམ་པ་གང་བ་སོགས་དང་། སྣོད་གང་བ། མཚུན་གཏོར་སོགས་མིན་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོགས་པ། དགའ་སྟོན་བྱེད་པ། མེ་ལེགས་པར་འབར་བ། ཟས་ལེགས་པའི་གཡོས་བྱེད་པ་སོགས། མདོར་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རིགས་གང་བྱུང་བ་དགེ་བའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་དག་ནམ་མཁའ་ནས་བྱུང་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་རབ་དང་། བར་སྣང་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འབྲིང་། ས་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ཐ་མ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་ལྟས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པའི་གཟུགས་སོགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དགེ་བའི་མཚན་མའོ། །ནང་དུ་རང་གི་ཡིད་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ལ་དྭངས་པ་དང་།དཔའ་ཞིང་མི་ཞུམ་པ། གསལ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགེ་བའི་མཚན་མའོ། །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་རིགས་དང་། འཇའ་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ། ནམ་མཁའ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རོལ་མོ་དང་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་ལེགས་སོའི་སྒྲ་འབྱིན་པ། གཏེར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྙེད་པ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱ

【汉语翻译】
如是说。此外，看见男子或童男童女穿着华丽的衣服，欢喜嬉戏，欢笑；孕妇怀胎；母牛等带着幼崽；美貌的僧人；有声望的男子；穿着白色衣服的婆罗门；容貌姣好、装饰华丽的女子；年轻人的聚会嬉戏；车乘、马匹、象等；竖立旗帜和幡幢等；手中拿着吉祥物品；世间一切值得供养和赞叹的事物；还有吉祥物，金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚杵），吉祥结（དཔལ་བེའུ།，श्रीवत्स，shrivatsa，吉祥结），海螺（དུང་རྒྱལ་མཚན།，शङ्ख，shankha，海螺），胜幢（འཁོར་ལོ།，चक्र，chakra，轮），伞（གདུགས།，छत्र，chhatra，伞），宝瓶（བུམ་པ།，कलश，kalasha，瓶），鱼（ཉ་དང་།，मत्स्य，matsya，鱼），莲花（པདྨ།，पद्म，padma，莲花），花环或花束和散花等，以及镜子等八吉祥物，七政宝，各种成就的法器，花环、发髻、珍宝、铁钩、卍（གཡུང་དྲུང་།，卐，swastika，卍），吉祥草，药物和各种谷物等，总之，看见吉祥如意的事物，别人给自己，童男等吉祥的生物对自己欢喜聚集，闻到香味，听到光、彩虹、闪电、雨、冰雹和雷声等悦耳的声音，吠陀的声音，胜利和安乐的声音，米饭和酸奶，白三甜三，美味的食物水果等各种各样，供品和装满的瓶子等，以及装满的容器，食子等以外的供品，拿着悦意的供品，举行庆典，火燃烧旺盛，烹饪美味的食物等。总之，无论出现任何悦意的色、声、香、味、触，都是吉祥的征兆。如果这些从天空出现，则诸神会关注，成就最为殊胜；如果从中间空间出现，则一切都是中等；如果从地面出现，则是下等，但一切都是吉祥的征兆。与此相反的，一切不悦意的色等都是不吉祥的征兆。内心感到高兴、快乐和清明，勇敢而不沮丧，清晰而极度安乐，这是最为吉祥的征兆。此外，还有非常稀有罕见的事物，降下彩虹光芒和花雨，从天空传来诸神的音乐和供养，并发出赞叹的声音，发现宝藏和珍宝等，圣者们的

【英语翻译】
Thus he spoke. Furthermore, seeing men or boys and girls adorned with fine ornaments, rejoicing and playing, laughing; a pregnant woman carrying a child; cows and the like with their young; beautiful monks; famous men; Brahmins wearing white clothes; women of beautiful form adorned with ornaments; gatherings of young people playing; chariots, horses, elephants, and the like; raising banners and flags; seeing someone holding auspicious objects in their hands; all things in the world that are worthy of worship and praise; and also auspicious objects, the vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，diamond scepter), the auspicious knot (དཔལ་བེའུ།，श्रीवत्स，shrivatsa，auspicious knot), the conch shell (དུང་རྒྱལ་མཚན།，शङ्ख，shankha，conch), the victory banner (འཁོར་ལོ།，चक्र，chakra，wheel), the umbrella (གདུགས།，छत्र，chhatra，umbrella), the vase (བུམ་པ།，कलश，kalasha，vase), fish (ཉ་དང་།，मत्स्य，matsya，fish), the lotus (པདྨ།，पद्म，padma，lotus), garlands or bouquets and scattered flowers, and the like; as well as the eight auspicious symbols such as mirrors; the seven royal emblems; various forms of accomplished objects, garlands, crest jewels, gems, iron hooks, swastikas (གཡུང་དྲུང་།，卐，swastika，swastika), kusha grass, medicines, and various grains; in short, seeing auspicious and pleasing forms; being given to by others; boys and other auspicious creatures being happy and gathering around oneself; smelling pleasant fragrances; hearing pleasing sounds such as light, rainbows, lightning, rain, hail, and thunder; the sounds of the Vedas, sounds of victory and well-being, rice and yogurt, the three whites and three sweets, delicious foods, fruits, and the like; offerings and full vases, and the like; as well as full containers, offerings other than tormas, holding pleasing offering substances; celebrating festivals; fire burning brightly; cooking delicious food, and the like. In short, whatever pleasing forms, sounds, smells, tastes, and textures arise are auspicious signs. If these arise from the sky, the gods will pay attention, and accomplishments will be most excellent; if they arise from the intermediate space, all will be middling; if they arise from the earth, they will be the lowest, but all are auspicious signs. Conversely, all unpleasant forms and the like are inauspicious signs. Inwardly, one's mind is happy, joyful, and clear; brave and unyielding; clear and supremely blissful, these are the most excellent auspicious signs. Furthermore, there are also extremely rare and wonderful things, rainbows and showers of flowers falling, the sounds of music and offerings from the gods in the sky, and the sounds of praise, finding treasures and precious things, the holy ones'

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
ིས་བསྔགས་ཤིང་སྐྱེས་སྟེར་བ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ནི་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ལས་གཞན་དག་ལ་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །
གོང་བཤད་མཚན་མ་བཟང་པོ་འདི་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པའི་དུས་མིན་ཡང་། ཐ་མལ་གྱི་བྱ་བ་ཅི་རྩོམ་ཡང་དགེ་བའི་ལྟས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་དུ་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཡང་། རང་གི་ཡོ་བྱད་ཆག་ཉམས་དང་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟོས་པ། སྣོད་སྟོང་པ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རྒྱན་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ཏིལ་མར་བྱུག་པ་སོགས་གཤིན་གྱི་ལས་དང་ཆ་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གང་ཟག་མི་ཤིས་པ་དང་འཕྲད་པ། འཇིགས་སྐྲག་མྱ་ངན་ཅན་དང་། རྟབ་ཅིང་མི་བདེ་བ་དང་འཕྲད་པ། གཏམ་ངན་སྨྲ་བ། རང་ལ་ཁྲོ་ཞིང་འཐབ་པ། ལམ་འགོག་པ། ཁང་པ་རྡིབ་པ། མེས་ཚིག་པ། རོ་ཁུར་བ། དངོས་པོ་ཆག་ཉམས་བཅོམ་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་བློས་དཔྱད་ལ་མི་དགེ་བའི་མཚན་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དབང་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་གྱི་དུས་སམ། སྒྲུབ་པའི་དུས་སོགས་སུ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་མཐོང་ན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མངོན་དུ་འགྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་དེས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་འགྱེད་པ་སོགས་དང་ལུང་སྟོན་པ་ནི་རབ་བོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ནི་དགེའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་། གླེགས་བམ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བ་ཆོ་ག་དང་རྒྱུད་འཆད་པ་སོགས་མདོར་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གང་རུང་རྨིས་ཀྱང་ལེགས་པའི་མཚན་མ་རབ་བོ། །གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། སྐུ་རྟེན་ཡིད་འོང་ཚིག་བཅད་ཀྱི་སྒྲ། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་བྱེད་པ།
ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ། ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ། མཆོད་རྟེན་ལེགས་པ། གླེགས་བམ་ཀློགས་པ། ཆོས་འཆད་པ་སོགས་ཀྱང་དགེའོ། །དངོས་གྲུབ་རབ་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སམ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་སོགས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པ། ཆོས་ཟབ་མོ་འཆད་པ། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། ཅོད་པཎ་བཏགས་པ། ཁྲུས་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་སོགས་ཕྱག་མཚན་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སྦྱིན་པ། རང་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྨི་ལམ་གང་ཟག་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འབྲེལ་བའི་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་བཟང་ངོ་། །གཞན་ཡང་། རང་གི་ཕ་མ་དང་སློབ་དཔོན། བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལྷ་དང་། མིའི་གང

【汉语翻译】
赞颂和供养等等，各种大成就的征兆，只有殊胜的圣者才会出现，其他人不会有。
以上所说的这些好征兆，即使不是修法的时候，随便做什么事情，也应该知道是吉祥的预兆。在开始进入道途等的时候，自己的用具破损或被动物吃掉，空容器和不吉祥的装饰，红色的花和涂抹芝麻油等，所有与死人有关的事情，以及遇到不吉祥的人，遇到恐惧悲伤的人，遇到慌张不安的人，说坏话的人，对自己生气争斗的人，阻碍道路的人，房屋倒塌，被火烧，抬尸体，物品破损毁坏等等，所有这些都应该通过思考判断，知道是不吉祥的征兆。还有，在灌顶等的准备之时，或者修法的时候等等，梦中的好坏征兆是，如果见到如来佛的身体以相好庄严，那么功德的海洋就会显现成就。那位佛陀说法，以及示现神变等等和授记是最好的。此外，见到大菩萨们和圣洁的人们是好的。比丘，经书，说佛法，仪轨和讲解续部等等，总之，梦见三宝中的任何一个，都是非常好的征兆。还有寺庙，佛像，悦耳的偈颂声，自己或他人供养三宝，
进入仪轨和修法，进入十种善行的行为，好的佛塔，阅读经书，讲经说法等等也是好的。最好成就的征兆是，佛菩萨或者本尊神和仙人等授记，讲授甚深佛法，在狮子座上掌握权力，戴头饰，洗澡，金刚杵等法器，给予吉祥的物品，自己成为国王等等非常好，获得灌顶，出现大成就的梦，是从具有大福报的人身上产生的。这些等等所有与佛法有关的梦都是好的。此外，自己的父母和老师，帝释天等神和人

【英语翻译】
Praise and offerings, etc., various signs of great accomplishment only occur to supreme holy beings, not to others.
These good signs mentioned above, even if it is not the time of practice, whatever ordinary things are done, should be known as auspicious omens. At the beginning of entering the path, etc., one's own utensils are damaged or eaten by animals, empty containers and inauspicious decorations, red flowers and sesame oil smeared, etc., all things similar to the work of the dead, and encountering inauspicious people, encountering fearful and sad people, encountering flustered and uneasy people, speaking ill, being angry and fighting with oneself, blocking the road, houses collapsing, being burned by fire, carrying corpses, objects being damaged and destroyed, etc., all these should be judged through thinking and known as inauspicious signs. Also, at the time of preparation for empowerment, etc., or during the time of practice, etc., the good and bad signs in dreams are, if one sees the body of the Tathagata adorned with marks and signs, then the ocean of merit will manifest and be accomplished. That Buddha teaching the Dharma, and displaying miracles, etc., and prophesying are the best. Furthermore, seeing great Bodhisattvas and holy beings is good. Monks, scriptures, speaking Dharma, rituals and explaining tantras, etc., in short, dreaming of any of the Three Jewels is a very good sign. Also, temples, Buddha statues, pleasing sounds of verses, oneself or others making offerings to the Three Jewels,
Entering rituals and practice, entering the activities of the ten virtuous actions, good stupas, reading scriptures, teaching Dharma, etc. are also good. The signs of the best accomplishment are, Buddhas and Bodhisattvas or tutelary deities and sages, etc. prophesying, teaching profound Dharma, mastering power on a lion throne, wearing a diadem, bathing, vajra and other Dharma instruments, giving auspicious objects, oneself becoming a king, etc. are very good, obtaining empowerment, dreams of great accomplishment arise from those who possess great fortune. All dreams related to the Dharma are good. Furthermore, one's own parents and teachers, Indra and other gods and humans

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
་ཟག་གྲགས་པ་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པ། བུད་མེད་བཟང་མོ་རྒྱན་བཟང་། མཛའ་བཤེས་དང་གྲོགས་སོགས་དང་གཞན་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་བཀུར་བ་དང་། དགའ་བའི་གཏམ་བྱེད་པ་དང་། ཟས་དང་ནོར་སྦྱིན་པ་སོགས་ཡིད་དགའ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་གང་ཡང་བཟང་། གླང་པོ་རྟ་དང་བ་ལང་དང་སེང་གེ་སོགས་རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། རི་དང་། ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོ་དང་འབབ་ཆུ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་།མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དང་ཆར་འབེབ་པ། འབྲས་བུ་སྨིན་པ། རྒྱལ་པོ་དང་། དཀའ་ཐུབ་ཅན། བྲམ་ཟེ། ཕྱུག་པོ། དགེ་བའི་བཤེས་དང་། ངང་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་བྱ་རྣམས་དང་། གསེར་དང་། གཏེར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྱུང་ཁུངས་སྣ་
ཚོགས། མཚོན་ཆ་བཟང་པོ། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། རྒྱན་དང་། གོས་དང་། ཟས་དང་ཁང་བཟང་དང་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་རྒྱན་བཟང་རྣམས་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བའང་དགེའོ། །བྱིས་པ་བཟང་པོ་སོགས་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་བདག་ལ་ཟས་ནོར་དང་ཕྲེང་བ་སོགས་སྦྱིན་པ་རང་རྒྱན་བཟང་། མཚོན་ཐོགས། གོ་གྱོན་ནས། དགྲ་བསད་པ། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ། སྟོབས་འགྲན་པས་རང་རྒྱལ་བ། ནམ་མཁར་འཕུར་བ། ཡམ་ཤིང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ། ལྷ་དང་གཉེན་དང་འཕྲད་ཅིང་འགྲོགས་པ། རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་བཟང་པོ་ལ་ཞོན་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ། རང་ཉིད་རི་དང་ཁང་པ་དང་སྐས་ལ་གྱེན་དུ་བདེ་བླག་འགྲོ་བ་བཟང་། ཁྱད་པར་ཁྱུ་མཆོག་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་སྟག་དང་འབྲུག་དང་སེང་གེ་དང་ཁྱུང་དང་གྱི་ལིང་ཅང་ཤེས་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་བཞོན་པ་དང་ཉི་ཟླ་ལ་ཞོན་ནས་གྱེན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའམ། གླིང་བཞི་བསྐོར་བ་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་བཟང་། གཏེར་དང་གྲུབ་པའི་རྫས་དང་ནོར་བུ་བུམ་བཟང་སོགས་རྙེད་པའང་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཆེན་པོའོ། །མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་བདེ་བར་རྐྱལ་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདམ་རྫབ་དང་དམག་དང་གཅན་གཟན་དང་འཕྲང་སོགས་ཉམ་ང་བའི་ཡུལ་ནས་བདེ་བར་ཐར་བ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། ཞིང་རྨོ་བ། འབྲུ་དང་ལོ་ཏོག་རྒྱས་པ་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ། ཞོ་འོ་མར་དང་འབྲས་ཡོས་ཤིང་ཐོག་སོགས་རོ་ལྡན་ཡིད་འོང་གི་ཟས་ཟ་བ། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་བ། དར་ཕྱར་བ། རྔ་དང་དུང་སོགས་རོལ་མོ་སྙན་པར་བསྒྲགས་པ། ལྷ་དང་མིའི་ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དཔོན་བྱེད་ཅིང་དབང་བསྒྱུར་བ། ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་བ་
ཆེན་པོ་དང་། ནང་གི་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཇི་འདོད་པར་དབང་བསྒྱུར་བ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔར་ལས་ཡོན་

【汉语翻译】
具有名声和福分，美丽的女子，美好的装饰，亲密的朋友和伙伴等，以及其他令人愉悦的人群尊重自己，说令人高兴的话，布施食物和财富等，任何令人高兴的方面都是好的。大象、马、牛和狮子等野生动物的群体，山、美好的树木和河流，海洋和花园，花圃和降雨，果实成熟，国王和苦行者，婆罗门，富人，善知识和天鹅等吉祥的鸟类，以及黄金、宝藏和各种珍宝，各种来源，美好的武器，各种谷物，装饰品、衣服、食物和高楼大厦以及各种用具，以及在梦中见到装饰美好的儿童和年轻人也是吉祥的。善良的儿童等其他人给自己布施食物、财富和花环等，自己装饰美好，手持武器，身穿盔甲，杀死敌人，战争中获胜，力量比拼中自己获胜，在天空中飞行，进行护摩的祭祀，与天神和亲戚相遇并同行，骑乘马、车辆和轿子的美好坐骑，安乐地行走，自己轻松地登上山、房屋和楼梯是好的。特别是骑乘牛王、大象、老虎、龙、狮子、鹏和吉灵江谢等奇特的坐骑，以及骑乘日月向上在天空中行走，或者环绕四大部洲等特别好。获得宝藏、成就的物品和宝瓶等也是吉祥的大征兆。在湖泊和海洋中安乐地游泳，到达彼岸，从泥泞、战争、野兽和险境等可怕的地方安乐地脱身，日月升起，耕田，谷物和庄稼茂盛，树木结满果实，食用酸奶、牛奶、黄油和米饭等美味可口的食物，竖立胜幢和旗帜，飘扬旗帜，敲响鼓和海螺等美妙的音乐，成为天神和人类大集会的首领并掌握权力，对外在的巨大元素和内在的众生群体随心所欲地掌握权力，自己的身语意三门比以前更

【英语翻译】
Having fame and fortune, beautiful women, beautiful ornaments, close friends and companions, and other pleasing groups of people respecting oneself, speaking pleasant words, giving food and wealth, etc., any pleasing aspects are good. Groups of wild animals such as elephants, horses, cows, and lions, mountains, beautiful trees and rivers, oceans and gardens, flower gardens and rainfall, ripening fruits, kings and ascetics, Brahmins, wealthy people, virtuous friends, and auspicious birds such as swans, as well as gold, treasures, and various jewels, various sources, fine weapons, various grains, ornaments, clothes, food and mansions, and various utensils, and seeing beautifully adorned children and young people in dreams is also auspicious. Others, such as good children, giving me food, wealth, and garlands, etc., adorning oneself beautifully, holding weapons, wearing armor, killing enemies, winning in battle, winning in contests of strength, flying in the sky, performing homa sacrifices, meeting and associating with gods and relatives, riding good mounts of horses, vehicles, and palanquins, and walking comfortably, and easily ascending mountains, houses, and stairs is good. In particular, riding extraordinary mounts such as the king of cows, elephants, tigers, dragons, lions, garudas, and jilingjiangxie, and riding the sun and moon upwards into the sky, or circling the four continents, etc., is especially good. Finding treasures, accomplished substances, and auspicious treasure vases, etc., is also a great auspicious sign. Swimming comfortably in lakes and oceans, reaching the other shore, escaping safely from fearful places such as mud, war, beasts, and dangerous places, the rising of the sun and moon, plowing fields, abundant grains and crops, trees laden with fruit, eating delicious and pleasing foods such as yogurt, milk, butter, and rice, erecting victory banners and flags, waving flags, playing beautiful music such as drums and conches, becoming the leader of a great assembly of gods and humans and wielding power, wielding power as desired over the external great elements and the internal groups of beings, one's own body, speech, and mind are more than before

============================================================

==================== 第 5 段 ====================
【原始藏文】
ཏན་འཕགས་ཤིང་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ལྟར་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ་པ། གཞན་ལས་རང་ཉིད་ཁྱད་དུ་འཕགས་ཤིང་དཔའ་གདིང་ལྡན་ལ་ཡིད་ཚིམ་པ། བཀྲ་ཤིས་དང་ཀུན་དགའ་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། དགའ་བའི་རྩེད་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ། བྱ་བ་བཟང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་བཟང་། ཡང་པདྨ་ལ་འདུག་པ་ནི་རྨི་ལམ་མཆོག་གོ། པདྨ་དང་ལྷ་མཐོང་བ། མེ་ཡི་ཕུང་པོ་འབར་བ་མཐོང་བ། ཁྱུ་མཆོག་དང་བ་ལང་དང་རྟ་དཀར་པོའི་ཁྱུ་མཐོང་བ་བཟང་། ཡང་ངན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་མཆོག་ཏུ་བཟང་བའི་རྨི་ལམ་ནི། རང་གི་མགོ་བོ་གཅོད་པ་བདག་འཛིན་གཅོད་པའི་ལྟས། ཤ་ཆེན་ཟ་བ། ལུས་ཁྲག་གིས་འཁྲུ་བ་དང་བྱུག་པ། ཆང་འཐུང་བ། སྐྲ་བྲེག་པ། ལུས་ཚིག་པ་སྒྲིབ་པ་དག་པ། ཤིང་ནྱ་གྲོ་རྡར་འཛེགས་པ། མི་གཙང་བར་ནུབ་པ། རང་གི་རྒྱུ་མས་རྙེད་པ་དང་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་གྲོང་གྲོང་མཐའ་བསྐོར་བ། ཡིད་འོང་བུད་མེད་དང་ཉིན་མོ་ཉལ་བ་རྣམས་བཟང་ངོ་། །བྱ་རྒོད་ཀྱིས་རྒྱུ་མ་ཟ་བ་དང་། ཐང་ཆེན་པོ་མཐོང་བའང་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་མཚན་མར་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་མཚན་མ་ནི། ཚངས་པ་སོགས་ལྷའམ་མིས་རྨི་ལམ་དུ་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ། བུ་ལེགས་སོ་ཟེར་བ་དང་། བློ་ལྡན་སོགས་བསྔགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་རྨི་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་འོད་དང་བཅས་པ་མཐོང་བ། དེ་དག་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་འདི་ལྟར་གྱིས་
ཞེས་ལུང་སྟོན་པ། རང་གི་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་དང་ཡི་གེ་གསལ་བར་མཐོང་བ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ་རང་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་སེམས་རྣམས་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རྒྱན་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཡི་བུ་དང་། བུ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པ། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་ལྷའི་བུ་མོའི་ཚོགས་བསྐོར་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ། ཁང་བཟང་དང་ལྗོན་ཤིང་རི་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་འབབ་ཆུ་ཆུ་ཀླུང་རྫིང་བུ་སོགས་གནས་ཉམས་དགའ་བར། ཁྲི་དང་མལ་སྟན་དཀར་པོ་བཏིང་བར་རང་འདུག་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་ནོར་བུའི་རྒྱན་ཕྲེང་དང་གོས་བཟང་པོས་བརྒྱན་ཅིང་། ནོར་བུ་མུ་ཏིག་ཉ་ཕྱིས་དུང་དང་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་གླེགས་བམ་དང་། ལྷ་ཡི་གཟུགས་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་། ཤ་ཆང་ཉ་དང་ཤིང་ཏོག་འབྲས་བ

【汉语翻译】
极其殊胜且具力量与光辉，如所思般毫无阻碍地成就，自身超越他人且具勇气与自信而心满意足，吉祥与欢喜的各种奇妙景象，以及进行各种欢乐的嬉戏，所有投入的善行皆为吉祥。此外，安坐于莲花之上是最佳的梦境。见到莲花与天神，见到燃烧的火焰堆，见到成群的骏马、牛和白马是吉祥的。此外，看似不祥实则极其吉祥的梦境是：自己被斩首是斩断我执的征兆，吃大量的肉，身体被血清洗或涂抹，饮酒，剃发，身体被焚烧是清除罪障，攀登尼拘律陀树，沉入不净之中，用自己的肠子缠绕自己会变成国王，绕行城镇，与可爱的女子以及在白天睡觉都是吉祥的。秃鹫吃肠子，以及见到广阔的平原也是成为国王的征兆，这是《黑怙主续》中所说的。此外，成就临近的征兆是：梵天等天神或人在梦中说各种话语，说“孩子，你很好”，以及梦到听到“具慧”等赞叹的声音，见到佛陀菩萨等身带光芒，他们和天神说“就这样做这个事业”进行授记，清楚地见到自己的本尊像和字，供养十方诸佛且令其心喜悦并为自己说法，诸佛与佛子菩萨们以及大天神们，以及装饰圆满的天子和天女们为自己做供养，在欢喜园和游乐园中，被天女们围绕的持明国王们为自己做供养，在华丽的房屋、树木、山脉、海洋、河流、水流、池塘等令人愉悦的地方，自己坐在铺设的白色床榻和坐垫上，并以各种珍宝饰品，伞、幢、幡和宝珠串以及华丽的衣物装饰，享用宝珠、珍珠、鱼鳔、海螺和银等珍宝，以及佛塔、经卷，天神的形象和红色莲花，各种香和肉、酒、鱼以及水果等。

【英语翻译】
Extremely excellent and possessing power and splendor, achieving without hindrance as thought, surpassing others and possessing courage and confidence, being content, various wonderful sights of auspiciousness and joy, and engaging in various joyful games, all involvements in good deeds are auspicious. Furthermore, sitting on a lotus is the best dream. Seeing lotuses and deities, seeing a burning pile of fire, seeing herds of excellent horses, cows, and white horses is auspicious. Moreover, dreams that seem bad but are actually extremely auspicious are: having one's own head cut off is a sign of cutting off self-grasping, eating a lot of meat, having the body washed or smeared with blood, drinking alcohol, shaving hair, having the body burned is purification of obscurations, climbing a Nyagrodha tree, sinking into impurity, wrapping oneself with one's own intestines will become a king, circumambulating towns, being with lovely women and sleeping during the day are all auspicious. Vultures eating intestines, and seeing a vast plain are also signs of becoming a king, as stated in the Tantra of the Great Black One. Furthermore, signs of approaching accomplishment are: Brahma and other deities or people speaking various words in dreams, saying "Child, you are good," and dreaming of hearing praising sounds such as "Intelligent," seeing the bodies of Buddhas and Bodhisattvas with light, they and the deities saying "Do this work in this way" giving prophecies, clearly seeing the image and letters of one's own deity, offering to the Buddhas of the ten directions and making them happy and teaching Dharma to oneself, the Buddhas and the sons of Buddhas, Bodhisattvas, and the great deities, and the sons of gods and groups of daughters adorned completely making offerings to oneself, in pleasure gardens and parks, the kings of vidyadharas surrounded by groups of goddesses making offerings to oneself, in magnificent houses, trees, mountains, oceans, rivers, streams, ponds, and other pleasant places, one is sitting on a laid white throne and cushion, and adorned with various precious ornaments, umbrellas, banners, flags, and strings of jewels and splendid clothes, enjoying jewels, pearls, fish bladders, conches, and silver and other precious things, as well as stupas, scriptures, images of deities, red lotuses, various fragrances, and meat, alcohol, fish, and fruits.

============================================================

==================== 第 6 段 ====================
【原始藏文】
ུ་སོགས་རོ་ལྡན་གྱི་ཟས་བཟའ་བ་དང་།ཉན་རང་དང་དགེ་སློང་སོགས་འཁོར་བཞི་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་མཆོད་གནས་དང་ཕ་མ་སོགས་རང་གི་གཉེན་རྣམས་དང་མི་གྲགས་ལྡན་ཕྱུག་ཅིང་སྐལ་པ་བཟང་པོ་རྣམས་དང་། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་གྲུབ་པའི་ལྷ་སོགས་མི་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་དང་། གཞོན་ནུ་དང་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་། གདུགས་དཀར་རྔ་ཡབ་ལྷྭམ་དང་རལ་གྲི་བསིལ་ཡབ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་དང་མཚན་མ་རང་གིས་འཆང་
བ་དང་། གོང་བཤད་ལྟར་ཅང་ཤེས་ཁྱུ་མཆོག་སེང་གེ་འབྲུག་སོགས་ཞོན་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་དང་། སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲིན་ལས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། ཤིང་རྟ་གང་བ་དང་། བ་གཞོན་ནུ་བེའུ་ཕྲུག་ཅན་སོགས་ཀྱི་ཁྱུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁོང་དུ་མིད་པ་དང་། ས་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ས་བོན་འཐུང་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཧུབ་ཀྱིས་འཐུང་བ་དང་། མེ་ལ་ཅི་འདོད་དུ་བརྗི་ཞིང་མེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་སོགས་རྨིས་ན། གསང་སྔགས་ཉེ་ཞིང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ནས་བཟླས་པས་ཟླ་བ་དང་ཟླ་ཕྱེད་ཉིན་ཞག་དང་སྐད་ཅིག་གིས་རིམ་པས་ཕྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཇེ་ཉེར་འགྱུར་ཞིང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བར་ཆད་འབྱུང་བའི་རྨི་ལམ་ནི། ནང་དུ་སྒོ་གསུམ་བག་མི་ཕེབ་ལ། རྨི་ལམ་དུ་སྟག་གཟིག་སེང་གེ་ཁྱི་ཕག་བོང་བུ་མ་ཧེ་རྔ་མོང་ཅེ་སྤྱང་བྱི་བ་སྡིག་པ་སྲེ་མོང་སྦྲུལ་བྱི་ལ་བྱ་རྒོད་འུག་པ་བཞད་བྱ་རོག་སྐྱར་མོ་རྣམས་དང་མི་ཐུང་ཧྲུལ་པོ། མི་ནག་པོ་གཅེར་བུ་ཐལ་རིས་ཅན་དང་བཞིན་བསྒྱུར་ཞིང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ། བྲམ་ཟེ་མདོག་ནག་པོ། བཤན་པ་དང་། བྱིས་པ་ཐལ་སྐྱ། མི་རིང་གཅེར་བུ་སོགས་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་འཕྲད་པ་རེག་པ་གཏམ་སྨྲ་བའམ། དེ་དག་གིས་རྒོལ་བ་དང་། ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ། ཐོད་པ་དང་རུས་གོང་གི་ཕུང་པོ། ལྕགས་མང་པོ་དང་། ཁང་རུལ་སོགས་གདོན་གྱི་རྟགས་ཡིན་པས་སྲུང་བ་དང་ཞི་བའི་ཐབས་བྱའོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་སོགས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དུས། གློ་
བུར་ཅེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་གྲགས་ན། གཏོར་མ་ཡང་ཡང་བྱིན། གཞན་ཡང་ཅེ་སྤྱང་སོགས་སྲོག་ཆགས་མི་ཤིས་པའི་སྒྲ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་། འབྱུང་པོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དང་། ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཆག་པ་དང་། འབྲུག་གི་སྒྲ་དྲག་པོ་གྲགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལྟས་མི་བཟང་བ་སྣ་ཚོ

【汉语翻译】
食用美味佳肴等，与声闻、独觉、比丘等四众眷属，国王、婆罗门、祭司、父母等自己的亲眷，以及名声显赫、富有且命运优良之人，龙、夜叉、成就天等非人众，青年男女对自己进行供养和侍奉，手持白伞、拂尘、鞋子、宝剑、凉扇、金柄等，拥有权势者的标志和象征，如前所述骑乘大象、骏马、狮子、龙等安乐行走，从响声悦耳的云朵中降下珍宝和鲜花之雨，乘坐满载的车乘，享用小母牛、小牛犊等畜群，吞食太阳和月亮，进入地中吸饮地之精华，一口喝干大海，随意将自身化为火焰，火焰融入自身等，若梦到这些，是预示密咒迅速成就的征兆，之后通过念诵，以月、半月、日夜、瞬间的顺序，逐渐使咒语越来越近，迅速获得成就。此外，出现障碍的梦境是：内心三门不悦，梦中出现老虎、豹子、狮子、狗、猪、驴、水牛、骡子、豺狼、老鼠、蝎子、水獭、蛇、猫、秃鹫、猫头鹰、乌鸦、海鸥等，以及矮小残缺之人，黑色裸体涂灰之人，面容改变手持宝剑之人，黑色婆罗门，屠夫，灰色孩童，高大裸体之人等各种丑陋形象，与之相遇、接触、交谈，或者受到它们的攻击，枯井，头盖骨和骨骸堆积，许多铁器，破败房屋等是魔障的征兆，应采取守护和息灭之法。在《秘密总续》等中说：进行坛城等事业时，突然听到豺狼的声音，应多次布施朵玛。此外，豺狼等不祥动物的声音，巨大的声响，出现各种妖魔鬼怪的形象，树木的枝条断裂，发出强烈的雷声，以及其他各种不祥之兆。

【英语翻译】
Eating delicious food, being with the four assemblies of disciples such as Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bhikshus, one's own relatives such as kings, Brahmins, priests, and parents, as well as those who are famous, wealthy, and of good fortune, assemblies of non-humans such as Nagas, Yakshas, and accomplished deities, young men and women offering and serving oneself, holding white umbrellas, fly-whisks, shoes, swords, fans, gold-handled items, etc., the signs and symbols of those with power, riding elephants, excellent horses, lions, dragons, etc., in comfort as mentioned above, rain of jewels and flowers falling from melodious clouds, riding in full carriages, enjoying herds of young cows, calves, etc., swallowing the sun and moon, entering the earth and drinking its essence, drinking the great ocean in one gulp, transforming oneself into flames at will, flames entering one's own body, etc., if one dreams of these, it is a sign that mantras will be quickly accomplished without delay. Then, through recitation, gradually, in the order of months, half-months, days and nights, and moments, the mantra becomes closer and closer, and one will quickly attain accomplishment. Furthermore, dreams that indicate obstacles are: the three doors of the mind are not pleased, and in dreams there appear tigers, leopards, lions, dogs, pigs, donkeys, buffaloes, mules, jackals, mice, scorpions, otters, snakes, cats, vultures, owls, crows, seagulls, etc., as well as short, crippled people, black naked people with ash marks, those with changed faces holding swords, black Brahmins, butchers, gray children, tall naked people, etc., various ugly forms, encountering, touching, talking with them, or being attacked by them, dry wells, piles of skulls and bones, many iron objects, dilapidated houses, etc., are signs of demonic obstacles, and one should take protective and pacifying measures. In the Guhyasamaja Tantra and others, it is said: When performing activities such as mandalas, if suddenly the sound of a jackal is heard, one should offer tormas repeatedly. In addition, the sounds of inauspicious animals such as jackals, loud noises, the appearance of various forms of spirits, the breaking of branches of trees, the sound of loud thunder, and other various inauspicious omens.

============================================================

==================== 第 7 段 ====================
【原始藏文】
གས་གང་ཅི་བྱུང་ན་དེ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་ཅི་རིགས་བྱིན་ནས། སྲུང་བ་ནན་ཏན་བྱ་བར་གསུངས། རྨི་ལམ་ངན་པ་གང་དག་གདོན་རྟགས་དང་གོང་གི་བཟང་པོ་རྣམས་ལས་བཟློག་ཏེ་གཟུགས་མི་སྡུག་པ། སྒྲ་མི་སྙན་པ། དྲི་མི་ཞིམ་པ། རོ་མི་ཞིམ་པ། རེག་བྱ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ། སེམས་ཅན་དམན་པ་མི་སྡུག་པ་དང་དགྲས་འཚེ་བ། གཅན་གཟན་དང་། དམག་སོགས་ཀྱིས་དེད་པ། ས་ལ་རྒྱུག་མཆོང་དང་གར་བྱེད་པ། གླུ་ལེན་པ། དགོད་པ། འབྲུ་མར་གྱིས་ལུས་བསྐུས་པ། གཅེར་བུ་དང་། ཞར་འཐེང་རྒུར་པོ་མི་སྡུག་པ་དང་འཕྲད་དེ་གཏམ་སྨྲ་བ། རྩེ་གསུམ་སོགས་གདེང་པའི་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་བསྡིགས་ཤིང་། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ། མུན་པ་འཐིབ་པ། ཉི་ཟླ་ནུབ་པ། རླུང་སོགས་འབྱུང་བཞིས་གནོད་པ། རྒྱ་སྐག་དང་། བྱེ་མའི་རི་ལ་འཛེག་པ། བོང་བུ་རྔ་མོང་སོགས་ཞོན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ། ལམ་འཕྲང་བགྲོད་དཀའ་བ། འདམ་རྫབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཁྲོད་དུ་ཉུལ་བ། ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ། ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་ཡོ་བྱད་ཆག་པ་ཉམས་པ། གཞན་ལས་ཕམ་པ། མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་སོགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་ཡིད་ལོག་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་གནོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་
འགྲུབ་དཀའ་བས། བཤགས་པའི་རིགས་བྱ་ཞིང་། བསོད་ནམས་བསགས། སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱས་ནས་སླར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་དུས་སུ་དགེ་མི་དགེའི་ལྟས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བསྟན་པ་འདིས་མཚོན་ནས། དངོས་སུ་མ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་མི་དགེའི་མཚན་མ་གང་དང་གང་གི་ཆ་དང་འདྲ་བར་རང་བློས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཞི་སོགས་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ལྟས་དང་རྨི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་ཚེ་ན། སྔོན་གྱི་ལས་ངན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་རུང་། འཕྲལ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བུས་ཀྱང་བཟློག་ཏུ་མེད་པར་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ།དེའི་རྟགས་སུ་རང་ཉིད་སེམས་དགེ་ཞིང་ཉོན་མོངས་ཆུང་ལ། ཕྱི་དང་ནང་གི་རྐྱེན་ཉེར་འཚེ་གང་གིས་ཀྱང་གཡོ་མི་ནུས་པར། སྒྲུབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཞི་གནས་འགྲུབ་ཅིང་། དེས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་བཟླས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་སྟེ། རྨི་ལམ་དང་དངོས་སུ་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་གསུང་ཐོས། ལུས་ལ་ནད་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་ལ་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བས།

【汉语翻译】
如果发生任何事情，就向那个方向供养各种食子，并被告知要认真守护。所有不好的梦，都是从鬼怪的征兆和之前的吉祥中逆转而来，形象丑陋，声音难听，气味难闻，味道不好，触感不悦意，低劣的众生丑陋且被敌人伤害，被野兽和军队等追赶，在地上奔跑跳跃和跳舞，唱歌，欢笑，用油涂抹身体，赤身裸体，与跛子驼背老朽丑陋之人相遇并交谈，三尖等丑陋形象的可怕之人等恐吓并加害，黑暗笼罩，日月西沉，风等四大元素加害，攀登陡坡和沙山，骑着驴子骆驼等向南方走，道路险峻难行，在泥潭和不洁净中游荡，向下奔跑，身体和肢体以及用具破损，战胜他人，做不善之事等一切不悦意且令人厌恶之类，都是损害寿命和福德以及业障的征兆，因为难以成就悉地，所以要做忏悔之类的事情，积累福德，修习空性，通过寂静的火供等来平息，然后重新开始。这样，在修习总的时期，以所显示的吉与不吉的征兆和梦的征兆为代表，对于没有明确说明的，也要用自己的智慧来了解与何种吉与不吉的征兆相似，并且也要了解与寂静等各自相应的征兆和梦。之后，当非常接近成就的时候，无论之前有什么样的恶业，无论什么样的突发事件都无法阻挡，咒语的加持融入，从而获得成就，其标志是自己内心善良且烦恼少，无论外在和内在的任何不利因素都无法动摇，以一心欢喜修习的心来修习，成就非常调伏的止，由此身心充满安乐的状态中念诵必定成就，在梦中和实际上也见到本尊的形象并听到声音，身体没有疾病且完全清净，令众人喜悦。

【英语翻译】
If anything happens, offer various kinds of torma in that direction, and it is said to guard diligently. All bad dreams are reversed from the omens of ghosts and the previous auspiciousness, with ugly forms, unpleasant sounds, bad smells, bad tastes, unpleasant tactile sensations, inferior beings who are ugly and harmed by enemies, chased by wild animals and armies, etc., running, jumping, and dancing on the ground, singing, laughing, smearing the body with oil, being naked, meeting and talking with lame, hunchbacked, old, ugly people, being threatened and harmed by terrifying people with ugly forms such as tridents, darkness enveloping, the sun and moon setting, harm from the four elements such as wind, climbing steep slopes and sand mountains, riding donkeys, camels, etc., going south, difficult and impassable roads, wandering in mud and impurity, running downwards, the body, limbs, and utensils breaking down, being defeated by others, doing unwholesome deeds, etc., all kinds of unpleasant and disgusting things are signs of harming life and merit and obscurations of karma, because it is difficult to achieve siddhi, so do things like confession, accumulate merit, meditate on emptiness, pacify with peaceful fire offerings, etc., and then start again. Thus, during the general period of practice, represented by the auspicious and inauspicious omens and dream signs shown, for those not explicitly stated, one should also use one's own wisdom to understand which auspicious and inauspicious omens they resemble, and also understand the omens and dreams that correspond to each of the peaceful and other practices. After that, when the attainment is very close, no matter what kind of bad karma there was before, no matter what kind of sudden event cannot be reversed, the blessings of the mantra enter, and attainment is achieved, the sign of which is that one's own mind is virtuous and has few afflictions, and no external or internal adverse factors can shake it, practicing with a mind that is wholeheartedly joyful in practice, achieving a very tamed calm abiding, and from that, reciting in a state where the body and mind are filled with bliss will surely be accomplished, and in dreams and in reality, one will see the form of the deity and hear the voice, the body will be free from disease and completely pure, pleasing to all.

============================================================

==================== 第 8 段 ====================
【原始藏文】
 བུད་མེད་གཞོན་ནུ་སོགས་འདུ་ཞིང་འདུད་པ་དང་། མར་མེ་གསེར་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བ་རང་འབར་རམ། སྦར་པའང་རྒྱུན་རིང་པོ་དང་སྣུམ་ཟད་ཀྱང་འབར་བ་དང་། རས་བྲིས་སོགས་སྐུ་གཟུགས་འགུལ་བའམ། ཕྲེང་བ་སྨིན་མ་མིག་དང་རྔ་ཡབ་དང་རྒྱན་གཡོ་བ། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སོགས་འབྱིན་པ།
ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་གམ། རྫིང་ཆར་ཡིད་འོང་འབབ་པ། མཁའ་ལས་ལུས་མི་སྣང་བར་བུ་གཅིག་ཇི་འདོད་པ་སློངས་ཞེས་སྒྲ་ཐོས་པ། ས་གཡོ་བ། ལྷ་ཡི་རྔ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བ། རྒྱན་གྱི་ཆར་འབེབ་པ། ནམ་མཁའ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལས་དྲོ་བ་དང་དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་མེ་འབར་བའི་མཚན་མ་གསུམ་ཀྱང་འབྱུང་བ་དེའི་དུས་སུ། མ་ཉམས་པའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ། དབྱིག་དང་ཙན་དན་དང་གུར་གུམ་ག་བུར་སོགས་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུ་དང་ཆུ་གཙང་གི་མཆོད་ཡོན་བསྒྲེང་ལ། བསྟོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གང་འདོད་པའི་མཆོག་བསླང་ངོ་། །མཆོག་ཐོབ་ནས་དགའ་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དད་པས་བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ན། རས་བྲིས་དང་རལ་གྲི་སོགས་ལག་ཏུ་བཟུང་བས་མཁའ་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྫས་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྱད་དེ། རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་མཚན་མ་ཅི་རིགས་མཐོང་ནས། ཕྱི་དྲོ་ཕྱོགས་བཅིངས་ལ། མཚན་མོ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཆེ་བ་ལ་བགེགས་ཀྱང་འབྱུང་སྲིད་པས་མཚན་ཕྱེད་སོགས་སུ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་བསྡིགས་པ་དང་། རྫས་འཕྲོག་པར་རྩོམ་པ་དང་། བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གང་ཅི་སྟོན་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་ཞི་བར་བྱའོ། །
ཐོ་རེངས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ལྟས་ཡ་མཚན་པ་དང་བཅས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་སྲོད་ཀྱི་དུས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བྱུང་ན། དངོས་གྲུབ་མནན་ཏེ་ཐོ་རེངས་བླངས་བར་བྱ། འབར་བ་སོགས་རིམ་དང་རིམ་མིན་དུ་འབྱུང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་དང་། ལྟས་རྣམས་ཀྱང་དང་པོར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཙམ་དང་། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཉེ་བའི་མཚན་མ་དང་། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་དངོས་ཀྱི་ཚད་མཚན་མ་དང་།རློམ་པ་པ་ཅན་ལ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བའི་རྟགས་སུའང་སྲིད་པ་ཡོད་ལ། ནང་གི་མཚན་མ་ཁྱད་པ

【汉语翻译】
聚集和顶礼年轻女子等，酥油灯如黄金般令人满意地自燃，灯芯也持久且油尽仍燃，布画等身像移动，念珠、眉毛、眼睛、拂尘和饰品摇动，口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音等。
从天空降下鲜花或令人满意的毛毛细雨，从空中身体隐形并听到声音说：“要什么就求什么”，大地摇动，天鼓等乐器的声音使身体汗毛竖立，降下饰品雨，从天空真实地见到天神和非天神以及自己咒语的本尊之形，这是成就的征兆。那时，修法之物中也会出现暖热、浓烟和燃烧这三种征兆。在那时，供养未凋谢的白色鲜花、郁金香、檀香、藏红花、冰片等香水和干净的水，伴随着赞颂，以一心恭敬之心顶礼，祈求自己想要的一切。获得成就后，高兴地顶礼，以虔诚心赞颂并供养供品，然后请其返回。真实成就时，手持布画和宝剑等，将成为飞行等的持明者，按照各种物品的仪轨行事，仅在相应时见到各种接近成就的征兆后，傍晚进行结界，夜晚修持成就。如果成就要大，也可能出现魔障，因此在半夜等时分，魔障会以各种形象进行恐吓，或者试图抢夺物品，或者显现各种障碍，无论出现什么都不要害怕，用忿怒咒语摧毁并使其平息。
黎明时分，伴随着花雨等奇妙的景象，获得成就。如果从傍晚时分出现成就的征兆，就压住成就，到黎明时分再取。燃烧等有各种依次和不依次出现的状况，而且景象也只是最初进入时出现吉与不吉的征兆，在念诵时出现接近的征兆，如法修持时出现真实的程度征兆，对于自负者也可能出现魔的欺骗之相，内在的征兆是特殊的。

【英语翻译】
Gathering and prostrating young women and others, the butter lamp pleasingly self-ignites like gold, the wick also lasts long and burns even when the oil is exhausted, painted images and other figures move, rosaries, eyebrows, eyes, fly-whisks, and ornaments sway, and sounds of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and other sounds emanate from the mouth.
Flowers or pleasing drizzles fall from the sky, a voice is heard from the sky with the body invisible, saying, "Ask for whatever you desire," the earth shakes, the sound of celestial drums and other musical instruments makes the body's hairs stand on end, a rain of ornaments falls, and gods and non-gods and the form of one's own mantra deity are actually seen from the sky—these are signs of accomplishment. At that time, three signs also appear from the materials of practice: warmth, thick smoke, and burning. At that time, offer unwithering white flowers, fragrant water and pure water with dbyig, sandalwood, saffron, camphor, and other fragrant substances, and, along with praises, prostrate with a one-pointed, respectful mind, and request whatever supreme thing you desire. Having obtained accomplishment, prostrate with joy, offer praises with faith, make offerings, and request them to depart. When actual accomplishment occurs, holding painted images and swords and so forth in hand, one will become a knowledge holder of flight and so forth, and acting according to the ritual of each substance, seeing various signs of approaching accomplishment only when appropriate, bind the directions in the evening and accomplish the attainment at night. If the accomplishment is great, obstacles may also arise, so at midnight and so forth, obstacles may threaten with various forms, or attempt to steal materials, or show various kinds of hindrances, but without fear, destroy them with wrathful mantras and pacify them.
At dawn, accompanied by wondrous signs such as a rain of flowers, accomplishment is obtained. If signs of accomplishment appear from the evening, suppress the accomplishment and take it at dawn. There are various ways in which burning and so forth occur in order and out of order, and the signs are also merely signs of good and bad at the time of initially entering, signs of nearness at the time of recitation, signs of the measure of reality at the time of practicing properly, and there may also be signs of demonic deception for the conceited. The inner signs are special.

============================================================

==================== 第 9 段 ====================
【原始藏文】
ར་ཅན་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད། རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུད། དཔུང་བཟང་། ལེགས་གྲུབ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད། ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར། གསང་བ་འདུས་པ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སོགས། རྒྱུད་ཀུན་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་སོགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བཏུས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས། རྒྱུ་མཚན་ཤེས་དང་རིག་པ་དང་། །སྐར་མའི་དཔྱད་ཤེས་སྐད་ཤེས་པ། །འདི་དག་དོན་མེད་མི་བྱ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་པྲ་ནི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར། དང་པོ་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱོན་སྐྱེམས་འབུལ་སྐབས་བརྟག །སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ཡིན་པས་འགྲུབ་མི་འགྲུབ་སོགས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་
ལས། མེ་ཡི་མཚན་མ་ཉེ་བར་བརྟག་པ་ནི། །མེ་སྟག་དུ་བ་མེ་ལྕེ་སྒྲ་རྣམས་ལས། །གྲུབ་པ་དང་ནི་མི་འགྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་མེ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ཡང་མེ་སྤྱིར། དམར་སེར་དང་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་དྭངས་པ་སྣུམ་པ་མཛེས་པ། ཉི་མའི་འོད་ལྟར་གཟི་ཆེ་བ། དུ་བ་མེད་ཅིང་། སྒྲ་མེད་པ། འབར་ཆེ་ཞིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ། དལ་ཞིང་བར་མི་འཆད་པ། ཡིད་དུ་འོང་བ། གྱེན་དུ་འབར་བ་བཟང་། གཞན་ཡང་ཆུ་ཤེལ་དང་ཁ་བ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་དཀར་བ། དལ་ཞིང་འཇམ་པ་དུ་བ་མེད་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་ནི་སྡིག་པ་འཇོམས་ཞིང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ། ཁ་དོག་སེར་པོ་སྣུམ་ཞིང་ཉི་འོད་ལྟ་བུ་བརྗིད་ཆེ་ལ་ལྷུན་སྟུག་ཅིང་ལྷོད་ལ་རྒྱ་ཆེ་བར་དལ་བུས་འབར་ན་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ། རྒྱལ་སྲིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ། ལྷམ་བུ་ཆུ་ཤེལ་དང་གློག་དང་བྱེ་རུ་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་གི་མདོག་ལྟར་དམར་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོས་དབང་གི་ལས་འགྲུབ། གཞན་ཡང་བཻཌཱུཪྻ་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ལྟར་སྔོ་ཞིར་དྭངས་ལ་སྣུམ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་དུ་བ་མེད་པར་ཡིད་དུ་སྡུག་པའི་ཚུལ་དུ་འབར་ན་ནད་མེད་ཅིང་རིགས་བརྒྱུད་འཕེལ། འཇའ་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཇམ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའང་བཟང་སྟེ་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནག་པོ་རྩུབ་ཅིང་སྤྲིན་ནག་པོ་དང་པ་ལ་ཤ་ཡི་མདོག་ལྟ་བུ་དང་། མདོག་ལྗང་གུ་བཀྲག་མེད་དང་། འབྲུ་མར་མདོག་འདྲ་དང་དུད་ཁ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ཉམས་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས

【汉语翻译】
与确凿相关联，则永远不会欺骗。这是《妙吉祥根本续》、《梦续》、《功德藏》、《善成》、《秘密总续》、《金刚手灌顶》、《秘密集》、《大黑天续》等等。从所有续部中所说的成就之相，米庞南巴嘉瓦（མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ）将它们汇集于一处。吉祥！从《圣妙吉祥根本续》中说：理由智与明，星算知识语言知，这些无义不应作，为吉祥之义而宣说。如是说。༈ 火供之火，有共同和特殊之分。首先，迎请火神，并在献供品时进行观察。火供之火是咒语加持之火，因此会显示成不成等。功德藏所请问中说：火之相，应细致观察，从火星、烟、火焰、声音等，所有成与不成，咒语加持之火能显示。如是说。一般而言，火的颜色，如红色、黄色和金色，清澈、油润、美丽，如太阳之光般耀眼，无烟，无声，火焰大且向右旋转，缓慢且不间断，令人愉快，向上燃烧为好。此外，如水晶、雪、海螺之色般洁白，缓慢而柔和，无烟且令人愉快，能摧毁罪业，成就息灾之业。颜色为黄色，油润如阳光，庄严、丰厚、舒缓而广阔，缓慢燃烧，能成就增益之业。获得王权和享受。如红花、水晶、闪电、珊瑚、红花般的红色，令人愉悦，散发着香味，能成就怀业。此外，如毗琉璃和因陀罗尼罗般的蓝色，清澈、油润、无垢，无烟，以令人愉悦的方式燃烧，能无病且家族繁衍。如彩虹般令人愉悦的各种颜色，柔和且无垢也很好，能成就各种事业。与此相反，黑色粗糙，如黑云和紫檀的颜色，颜色为暗淡的绿色，如酥油的颜色和烟雾等，会损失意义，出现各种云彩。

【英语翻译】
Association with the certain is never deceptive. This is the Mañjuśrī Root Tantra, the Dream Tantra, the Array of Goodness, the Well Accomplished, the General Secret Tantra, the Vajrapāṇi Empowerment, the Guhyasamāja, the Mahākāla Tantra, etc. From all the tantras, the signs of accomplishment spoken of, Mipham Nampar Gyalwa has gathered them in one place. Maṅgalaṃ! From the Noble Mañjuśrī Root Contemplation, it says: Reason, knowledge, and intelligence, knowledge of astrology, knowledge of language, these should not be done without meaning, they are shown for the sake of auspiciousness. Thus it is said. ༈ The fire of the fire offering, in general and in particular. First, invite the fire deity and observe when offering the libation. The fire of the fire offering is the fire blessed by mantra, so it shows whether it will be accomplished or not, etc. In the request of the Array of Goodness, it says: The signs of fire should be closely examined, from sparks, smoke, flames, sounds, all that is accomplished and not accomplished, the fire blessed by mantra shows. Thus it is said. In general, the color of the fire, like red, yellow, and gold, clear, oily, beautiful, brilliant like the light of the sun, without smoke, without sound, burning brightly and swirling to the right, slow and uninterrupted, pleasing, burning upwards is good. Furthermore, white like the color of crystal, snow, and conch shell, slow and gentle, without smoke and pleasing, destroys sins and accomplishes peaceful activities. The color is yellow, oily like sunlight, majestic, thick, relaxed and broad, burning slowly, accomplishes increasing activities. One obtains kingship and enjoyment. Red like red flowers, crystal, lightning, coral, and saffron flowers, pleasing, captivating, and fragrant, accomplishes subjugating activities. Furthermore, blue like beryl and sapphire, clear, oily, without impurities, and without smoke, burning in a pleasing manner, one is without illness and the lineage prospers. Various colors like a rainbow, pleasing, gentle, and without impurities are also good, accomplishing various activities. The opposite of this, black is rough, like black clouds and the color of palāśa, the color is dull green, like the color of butter and smoke, etc., one loses meaning, various clouds appear.

============================================================

==================== 第 10 段 ====================
【原始藏文】
་ཀྱི་མདོག་ལྟར་མདོག་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་
འདྲེས་པ། དམར་ཙིག་ཙིག་པ་འོད་མེད་པ། དེ་བཞིན་དཀར་སེར་སོགས་དང་སེར་སྐྱ་དུ་བའི་མདོག་དང་མདོག་ཉམས་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཀུན་ངན། དབྱིབས་ནི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ། རྒྱལ་མཚན་གདུགས་དང་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་པདྨ་ལྕགས་ཀྱུ་དཔལ་བེའུ་བླུགས་གཟར་དུང་གཡས་འཁྱིལ་ཏྲི་ཤུལ་རལ་གྲི་ཤིང་རྟ་རྔ་ཡབ་གཡུང་དྲུང་གླང་པོ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཟང་། མེ་ཡི་རྩེ་མོ་གཅིག་པུར་འབར་བ་མཆོག་ཏུ་བཟང་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་བྱེད། གཉིས་སུ་འབར་བ་འབྲིང་། གསུམ་དུ་འབར་བ་ཐ་མ་སྟེ་ཅུང་དམན་ནོ། །བཞིར་འབར་བ་རྒྱས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྟན། འདི་ལས་ལྡོག་པ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། བ་ལང་གི་མགོ་འདྲ་བ་སྐྲ་ཡང་རྩུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསལ་ཤིང་དང་མདའ་མདུང་རལ་གྲི་སོགས་ཚུར་ལ་གཟས་པ་དང་ཞིབ་མ་དང་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་དང་བོང་བུ་དང་ཁྱི་དང་རྔ་མོང་གི་མགོ་ལྟ་བུ་སོགས་མི་ཤིས་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ན་ལས་གཞན་ལ་མི་དགེ་ཞིང་བགེགས་ཡོད་པའི་མཚན་མའང་ཡིན་པས་སྟོབས་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་སྲེག་བླུག་བྱ། (ཧ་ཅང་བགེགས་མཚན་ཆེན་བཟོད་པར་མཛོད་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སྐབས་དེར་བྱ་བ་བཞག་ནས་སླར་ཞི་སྦྱིན་བྱའོ་གསུངས་མཆན།) སླར་ཞི་སྦྱིན་བྱ། དྲག་པོ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར། འོན་ཀྱང་དྲག་པོའི་མེ་ལྕེ་སྔོ་ནག་གམ། དམར་ནག །དྲག་ཏུ་འབར་ཞིང་སྒྲ་དང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་སོགས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བཟང་། མེ་འབར་བའི་སྒྲ་ནི་ཞི་སོགས་ལ་ངང་པ་དང་དུང་དང་རྔ་སྒྲ་རྫ་རྔ་གླིང་བུ་སིལ་སྙན་སོགས་རོལ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་གྲགས་ན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཕུན་ཚོགས་
ཐོབ་བདེ་བ་འབྱུང་། ཙེག་ཙེག་གི་སྒྲ་དང་། ཧུར་ཧུར། འུར་འུར། སིང་སིང་། ཙི་ཏ་ཙི་ཏ་སོགས་དང་། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲ་འདྲ་བ་ཏོག་སྒྲ་དང་མེ་སྟག་རྒོད་ཅིང་འཕྲོ་བ། སྨྲེ་སྔགས་དང་བོང་བུའི་སྒྲ་དང་ཁྱི་ཟུག་པ་སོགས་མདོར་ན་སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐམས་ཅད་ངན་ཅིང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཡིན་ལ། དྲག་པོ་ལ་ཕལ་ཆེར་བཟང་བར་འགྱུར། དྲི་ནི། ག་བུར་ཙམ་པ་ཀ ཙན་དན་འདམ་སྐྱེས་ཨུཏྤལ་ཨ་གར་སོགས་མདོར་ན་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་དང་གནས་ཐོབ་པ་སོགས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དྲི་དང་སྒྲ་གང་ཡང་མེད་པར་འབར་བའང་ལེགས། གླང་ཆེན་དང་རྟ་སོགས་ཀྱིས་དྲིས་རྣམ་པར་རྒྱལ། མདོར་ན་དྲི་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཞི་སོགས་ལ་དགེ། ངན་བར་མི་རོའི་དྲི་དང་། རུལ་བ་དང་། མི་གཙང་བ་དང་། ཅེ་སྤྱང་དང་བྱི་ལ་ས

【汉语翻译】
像……的颜色一样，各种难看的颜色混合在一起。鲜红色没有光泽。同样，白色、黄色等，以及黄褐色、烟的颜色和失去光泽的颜色，所有令人不悦的都是不好的。形状是向右旋转的。胜幢、伞、金刚、宝瓶、莲花、铁钩、吉祥结、盛器、勺子、右旋海螺、三叉戟、宝剑、车辆、拂尘、雍仲（卍）符号、大象等吉祥物的形状是好的。火焰的顶端单独燃烧是最好的，能成办一切圆满。两个火焰燃烧是中等。三个火焰燃烧是最差的，稍微差一些。四个火焰燃烧则增长且成就稳固。与此相反，三个顶端，以及像牛头一样，毛发也很粗糙，同样，清晰的木柴和箭、矛、宝剑等朝向这边，以及细粉、蛇头、驴、狗和骆驼的头等不吉祥的形状，如果出现各种形状，对其他事业是不利的，也是有障碍的征兆，因此要进行大威力等的烧施。（“非常大的障碍征兆，请忍耐”念诵三遍，并在那时停止行动，之后再做息灾布施。附注）再次做息灾布施。对猛厉法不会变成过失。然而，猛厉法的火焰是蓝黑色或红黑色。猛烈燃烧并发出声音和火星等令人恐惧的是好的。火焰燃烧的声音，对于寂静法等，如果听到天鹅、海螺、鼓声、陶土鼓、笛子、钹等悦耳的乐器声音，则是吉祥且能轻易获得圆满。发出啧啧的声音，以及呼呼、呜呜、嘶嘶、嗞哒嗞哒等声音，以及像雷声一样的砰砰声，火星猛烈飞溅，哀嚎声、驴叫声和狗叫声等，总之，所有令人不悦的声音都是不好的和不吉利的征兆。对于猛厉法，大多数时候会变成好的。气味方面：樟脑、瞻波迦花、檀香、菖蒲、乌巴拉花、沉香等，总之，所有令人愉悦的气味，都是种姓和地位获得等吉祥的征兆。没有气味和声音地燃烧也是好的。大象和马等的气味会获得胜利。总之，所有好的气味对寂静法等都是好的。不好的气味有尸体的气味、腐烂的气味、不洁净的气味，以及豺狼和猫的气味

【英语翻译】
Like the color of..., various unpleasant colors are mixed together. Bright red without luster. Similarly, white, yellow, etc., as well as yellowish-brown, the color of smoke, and colors that have lost their luster, all unpleasant things are bad. The shape is swirling to the right. The shapes of auspicious objects such as victory banners, umbrellas, vajras, vases, lotuses, iron hooks, auspicious knots, containers, ladles, right-swirling conches, tridents, swords, vehicles, yak tail fans, yungdrung (卍) symbols, elephants, etc., are good. A single flame burning at the tip is the best, accomplishing all perfections. Two flames burning are medium. Three flames burning are the worst, slightly inferior. Four flames burning increase and stabilize accomplishments. Conversely, three tips, and like a bull's head, with coarse hair, similarly, clear firewood and arrows, spears, swords, etc., pointing towards this side, as well as fine powder, snake heads, donkeys, dogs, and camel heads, etc., inauspicious shapes, if various shapes appear, they are unfavorable for other activities and are also signs of obstacles, therefore, burnt offerings of great power, etc., should be performed. ("Very great signs of obstacles, please be patient" recite three times, and at that time stop the activity, and then perform peaceful offerings again. Note) Perform peaceful offerings again. It will not become a fault for wrathful practices. However, the flames of wrathful practices are bluish-black or reddish-black. It is good for them to burn fiercely and emit sounds and sparks, etc., which are terrifying. The sound of the flames burning, for peaceful practices, etc., if the sounds of pleasant musical instruments such as swans, conches, drums, earthenware drums, flutes, cymbals, etc., are heard, it is auspicious and easy to obtain prosperity.
The sounds of crackling, as well as whirring, roaring, hissing, sizzling, etc., and the sound like thunder, the sound of explosions, sparks flying wildly, wailing sounds, donkey sounds, and dog barks, etc., in short, all unpleasant sounds are bad and inauspicious signs. For wrathful practices, it mostly becomes good. As for smells: camphor, champak flowers, sandalwood, calamus, utpala flowers, agarwood, etc., in short, all pleasant smells are auspicious signs of lineage and status attainment, etc. Burning without any smell or sound is also good. The smell of elephants and horses, etc., will bring victory. In short, all good smells are good for peaceful practices, etc. Bad smells include the smell of corpses, the smell of decay, the smell of impurity, and the smell of jackals and cats.

============================================================

==================== 第 11 段 ====================
【原始藏文】
ོགས་ཀྱི་དྲི་དང་། ཉ་དྲི། སྦེ་དྲི་སོགས་མདོར་ན་དྲི་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་སོགས་ལས་ལ་མི་དགེ་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་སྟོན། དྲག་པོ་ལ་བཟང་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད། སྤྱིར་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ནི་མེ་འབར་དཀའ་བ། དུ་བ་འཚུབས་ཤིང་མང་བ། མེ་འདར་བ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་ཞིང་བར་ཆད་པ། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་འབར་བ། གཟི་མདངས་མེད་པ། མེ་དང་དུ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལྷག་པར་གདུང་བ་ཞི་དྲག་གང་ལའང་མི་ལེགས། ནད་སོགས་མི་དགེ་བའི་མཚན་མའོ། །གཞན་ཡང་མེ་སྟག་མི་སྡུག་པ་རྒོད་ཅིང་མང་དུ་འཕྲོ་བ། ཡང་ཡང་ས་ལ་ཐུར་དུ་མེ་ལྕེ་འཁྱིལ་བ། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ། ཡང་ཡང་འཚབས་ཤིང་རྒོད་པ་བྲེལ་ལྷབ་ལྷབ་བྱེད་པ། ཐེག་ལེ་ནག་པོ་
སོལ་མདོག་ཅན་རྣམས་རིགས་འཛད་ཅིང་སྡེ་དཔུང་འཇོམས་པས་མི་ལེགས། དྲག་པོ་ལ་མི་སྐྱོན་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད། དེ་ལས་བཟློག་སྟེ། མེ་ལྟོ་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་དང་མདོག་བཟང་བ་དང་། གཡས་སུ་འཁྱིལ་ལ། སྒ་པ་ནས་གྱེན་དུ་ལྷམ་ལྷམ་བར་མེད་དུ་འབར་བ། དུ་བ་ཆུང་བ། དྲི་ཞིམ་ཞིང་མེ་སྟག་བཟང་པོར་འཕྲོ་བ། དུ་བ་དང་མེ་སྟག་སླ་མེད་པ་མེ་ལྕེ་ལེགས་འབར་འཇམ་པའང་ལེགས། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་ནི་མེ་མ་སྦར་བར་འབར་བ། མེ་ཡི་ནང་དུ་ལྷ་ཡིས་ལེགས་སོ་འབྱིན་པ་སོགས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ནི་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་སོགས་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་དང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བཀོད་པ་དགེའོ། ། ༈ མར་མེ་བརྟག་པ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ལི་དང་འཁར་རག་སོགས་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པར། སྡོང་བུ་ཤིང་སྐམ་པོ་དྲི་མེད་རིང་ཐུང་སྣོད་ཀྱི་ཁ་དང་མཉམ་པ། སྦོམ་ཕྲ་མིག་ལ་མཛེས་པ། ཧ་ཅང་ཕྲ་སྦོམ་དུ་མར་མ་གྱུར་པ་ལ། སྲིན་བལ་དྲི་མེད་གཙང་མས་སྙོམས་པར་དྲིལ་ནས་མ་ཡོ་ཞིང་བརྟན་པར་བཙུགས། མར་ཁུ་ཚག་ཆོད་མ་ཚིག་པ་བླུག །རླུང་དང་ས་རླན་ཁ་ཆར་འབབ་པ་དབྱར་འབུ་སྦྲང་ཤི་བ་སོགས་དང་། སྣུམ་དང་སྡོང་རས་ལ་ཆུ་སོང་བ་སོགས་ལག་སྟབས་ཀྱིས་སྐྱོན་མེད་པར་བྱས་ལ། ནས་ཚོམ་ཁར་མར་མེ་བཞག །མདུན་དུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་གུ་རུ་
དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ། འོད་ལི་འོད་ལི་སརྦ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་པྲ་བྷ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་བཟླས་འཇག་མ་ཉག་རེ་ལ་བཏབ་སྟེ། སྐོང་བུའི་ཁ་གདོང་སྟེང་དུ་བཞག །བདེན་པ་བརྡར་བ། རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མར

【汉语翻译】
腐烂的气味、鱼腥味、臭味等等，总之，所有难闻的气味都会平息，这表明事业不会成功，没有成就。有时猛烈的事业也有好的时候。一般来说，不吉利的征兆是火难以点燃，浓烟滚滚，火焰摇曳不定，忽明忽暗，时断时续，火焰微弱，没有光泽，火焰和烟雾特别灼烧修行者，无论息增怀诛都不好。疾病等都是不吉利的征兆。此外，难看的火星狂乱飞舞，火舌反复向下卷曲，向四面八方飞散，反复躁动狂乱，忙碌摇摆不定，黑色煤炭色等耗尽种族，摧毁军队，因此不好。猛烈的事业也有不损害的时候。与此相反，火焰旺盛，光彩夺目，颜色鲜艳，向右旋转，从灯芯向上笔直燃烧，没有间断，烟雾稀少，气味芬芳，火星美好地飞舞，烟雾和火星不混杂，火焰燃烧良好而柔和也好。伟大成就的征兆是火不点自燃，火焰中神灵发出赞叹等，见到极其稀有之景象，则成就显现。这是应དཔུང་བཟང་所请，从སྡོམ་འབྱུང་等各种续部和圣者的论著中汇集而成，མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་所著，吉祥圆满。
༈ 灯盏的观察：容器如珍宝、铜、黄铜等，没有裂缝和破损。灯芯是干燥的木头，没有气味，长短与容器的口相齐平，粗细美观，不要太细或太粗而使酥油溢出。用干净无味的蚕丝棉均匀缠绕，使其不倾斜且稳固地竖立。倒入澄清、未烧焦的酥油。避免风、潮湿的地面、下雨、夏天的虫子、蜜蜂死亡等，以及油和灯芯沾水等，用手法避免这些过失。将灯放在青稞堆上。在前方生起三根本的坛城。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。班匝尔（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）德瓦（藏文：དྷེ་ཝ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）达吉尼（藏文：ཌཱཀྐི་ནི，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。哦里哦里萨瓦阿洛给扎巴达纳耶梭哈。念诵一百遍，每念一遍插一根茅草，放在食子的脸前。陈述实情。祈请持明莲花生等根本传承上师们用酥

【英语翻译】
Rotten smells, fishy smells, foul smells, etc., in short, all bad smells will subside, indicating that the activity will not be successful and there will be no accomplishment. Sometimes fierce activities also have good times. Generally, inauspicious signs are that the fire is difficult to ignite, the smoke is thick and billowing, the flame flickers, sometimes bright and sometimes dim, intermittent, the flame is weak, without luster, and the fire and smoke especially burn the practitioner, which is not good for pacifying, increasing, subjugating, or wrathful activities. Diseases, etc., are inauspicious signs. Furthermore, ugly sparks fly wildly and abundantly, the flames repeatedly curl downwards, scattering in all directions, repeatedly agitated and frantic, busy and unsteady, black coal-colored substances exhaust the lineage and destroy the army, so it is not good. Fierce activities also have times when they do not harm. Conversely, if the flame is strong, radiant, and brightly colored, spirals to the right, burns straight up from the wick without interruption, the smoke is sparse, the smell is fragrant, the sparks fly beautifully, and the smoke and sparks are not mixed, the flame burns well and softly, that is also good. The signs of great accomplishment are that the fire ignites spontaneously without being lit, and deities in the flame utter praise, etc. Seeing extremely rare phenomena indicates that accomplishment has manifested. This was requested by Dpung-bzang and compiled from various tantras such as Sdom-'byung and treatises of holy beings, written by Mipham Jampal Gyespa, may it be auspicious and complete.
༈ Lamp Examination: The container, such as precious gems, copper, or brass, should be without cracks or damage. The wick should be dry wood, odorless, with a length equal to the mouth of the container, with a beautiful thickness, not too thin or too thick so that the butter overflows. Wrap it evenly with clean, odorless silk cotton, so that it stands upright without tilting and is stable. Pour in clarified, unburnt butter. Avoid wind, damp ground, rain, summer insects, dead bees, etc., as well as water getting into the oil and wick, etc., and avoid these faults with skillful handling. Place the lamp on a heap of barley. Generate the assembly of the Three Roots in front. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Vajra (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal meaning: Vajra) Guru (Tibetan: གུ་རུ, Devanagari: गुरु, Romanized Sanskrit: guru, Literal meaning: Guru) Deva (Tibetan: དྷེ་ཝ, Devanagari: देव, Romanized Sanskrit: deva, Literal meaning: Deva) Dakini (Tibetan: ཌཱཀྐི་ནི, Devanagari: डाकिनी, Romanized Sanskrit: ḍākinī, Literal meaning: Dakini) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). O li o li sarva aloke prabha dhana ye svaha. Recite a hundred times, inserting a blade of grass with each recitation, and place it in front of the torma's face. Declare the truth. Request the root and lineage lamas, such as the Vidyadhara Padmasambhava, to use butter.

============================================================

==================== 第 12 段 ====================
【原始藏文】
་མེའི་པྲ་ཕོབ་ཅིག །མཁའ་འགྲོ་དུང་མིག་མ། རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མར་མེའི་པྲ་ཕོབ་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་མར་མེའི་པྲ་ཕོབ་ཅིག །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་མར་མེ་འདི་ལ་བླང་དོར་མངོན་སུམ་གསལ་བའི་པྲ་བསླུ་བ་མེད་པར་སྟོན་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་མར་མེ་སྦར། བརྟག་པ་དམིགས་བསལ་ལ་སྐོང་བུའི་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་མ་འཆོལ་བར་ནས་འབྲུ་རེ་གར་བབ་དུ་བཞག་མར་མེ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །མངོན་ཤེས་རྟགས་དང་མཚན་མ་རྣམས། །སྣང་གསལ་མར་མེས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཕུལ། བརྟག་པ་དངོས་ཀྱི་དང་པོ་མེ་ལྕེ་ལ་བརྟག་སྟེ། དབྱིབས་དང་མདོག་ནི། ཕྲ་ལ་དཀར་ལྡེམ་འབར་བ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་སྟེ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཀྱི་ངོའོ། །མདོག་དཀར་ལ་རྩེ་ཟླུམ་འཁྱིལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ་མི་ནུབ་ཚེའི་གཡུང་དྲུང་། དབྱིབས་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུ་གསལ་འཚེར་འཁོད་སྙོམས་འབར་བ་བཀྲ་ཤིས། སྣ་འཁོར་དུང་ལྟར་འཁྱིལ་ན་སྙན་གྲགས་ཀྱི་ངོ་། མདོག་དཀར་གདུགས་ཕུབ་འདྲ་བ་ཆོས་སྲིད་རྒྱས། གུར་གུམ་མམ་གསེར་སྦྱང་ལྟར་སེར་པོ་ཡིད་འོང་བར་ཆད་མེད། དབྱིབས་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་
བ་དང་། ཨུཏྤལ་ཁ་འབུས་པ། ནོར་བུ་ལྟ་བུས་ཟལ་ནོར་འཕེལ། གྲུ་བཞི་དང་བུམ་པ་དཔལ་བེའུ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འདྲ་བ་དབང་། མདུང་རྩེ་འདྲ་བ་མངོན་སྤྱོད་ཟུར་མེད་པའི་ཟླུམ་འཁྱིལ་དཀར་པོ་ཞི་བ། སྔོ་དམར་འོད་བཟང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་ཁོད་སྙོམས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་དེ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དབྱིབས་དང་འོད་བཟང་བ་དགེ་བའི་ལྟས་སུ་བལྟའོ། །མདོག་ནི་དཀར་པོ་ཞི་བ། སེར་པོ་རྒྱས་པ་དམར་པོ་དབང་། སྔོའམ་ལྗང་བ་དྲག་པོ་སྟེ་འོད་དང་དབྱིབས་ཀྱང་ལེགས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་ན་ཞི་སོགས་ལས་དེ་དག་འགྲུབ། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་པ་གསལ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱུང་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཏེ་བཟང་། མར་མེ་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་འབར་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་། མདོག་དང་དབྱིབས་ངན་པ་ནི། ནག་པོ་ལྟ་བུ་མི་གསལ་ཞིང་དབྱིབས་མི་ལེགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་མི་གཙང་བའི་ངོ་། །མདོག་ངན་ཞིང་ལྷབ་ལྷབ་བྲེལ་བ་ཅན་དགྲའམ་ཡང་ན་ཐག་རིང་མགྲོན་འོང་ལ། རྩི་ཟླུམ་ལ་བཅད་པ་འདྲ་ན་མ་ཉེས་པའི་ཁ་ཡོག །རྩེ་རལ་གྲིས་བཅད་པ་འདྲ་ན་རྐུན་གསོད་བྱེད་དོགས་ཡོད། རྩེ་གཉིས་ཡོད་ན་ཡུལ་གཞན་དུ་

【汉语翻译】
请做灯卜。空行母海螺眼，四种姓的空行母，二十四圣地的空行母们，请做灯卜。四大天王等护法誓盟海众，请做灯卜。如我所祈请一般，对于此灯，请无欺地显示取舍明显清晰的卜兆。如是说后点燃灯。对于特殊的观察，在供物的东南西北不混杂地各处放置一粒青稞麦，清净熏香加持灯后。
无明除暗明灯胜，供养坛城诸圣众，祈请光明灯显示，现量智证相与兆。
如是供养。实际观察的首先是观察火焰。形状和颜色是：细长而白色摇曳燃烧不灭是胜幢，是教法兴盛之相。颜色白色顶端浑圆盘旋且光明不灭是长寿雍仲。形状如胜幢般明亮闪耀安稳燃烧是吉祥。鼻端如海螺般盘旋是名声之相。颜色白色如伞盖覆盖是政教兴盛。如藏红花或纯金般黄色悦意无有障碍。形状如莲花开放，以及乌巴拉花含苞，如珍宝般光彩是财富增上。四方形和宝瓶吉祥结等是成办增上之事业。如铁钩绳索是怀业。如矛尖是现行，无棱角的浑圆白色是息业。蓝红色光芒好形状多样平稳是成办各种事业，如是等等吉祥的形状和光芒好的是吉兆。颜色是白色息业，黄色增业，红色怀业，蓝色或绿色是诛业，如果光芒和形状也好且悦意，则息等事业都能成办。如果出现五种颜色的光芒，明亮且悦意则是圆满，是好兆头。一盏灯中燃起另一盏灯则非常好。颜色和形状不好的是：如黑色般不清晰且形状不好是烦恼的障碍和不净之相。颜色不好且闪烁不定是敌人或者远方来客。灯芯浑圆如被切断般则是有无辜的口舌是非。顶端如被利剑斩断般则有盗贼杀害之担忧。顶端有两个则要去往他乡。

【英语翻译】
Please do a lamp divination. Dakini conch eye, Dakinis of the four lineages, Dakinis of the twenty-four sacred sites, please do a lamp divination. Four Great Kings and other Dharma protectors, oath-bound ocean, please do a lamp divination. As I have prayed, for this lamp, please unerringly show the signs of acceptance and rejection, clearly and manifestly. Having said this, light the lamp. For special examination, place a grain of barley in each of the east, south, west, and north directions of the offering without mixing them up. Purify and bless the lamp with incense. 
Supreme lamp dispelling the darkness of ignorance, I offer to the mandala deities. I pray that the clear lamp will show the signs and symbols of direct knowledge and realization. 
Thus offered. The first of the actual examinations is to examine the flame. The shape and color are: slender and white, flickering and burning without extinguishing, is a victory banner, the aspect of the flourishing of the teachings. White in color, with a round, swirling tip and bright light, not extinguishing, is the eternal swastika of life. A shape like a victory banner, bright, radiant, steady, and burning, is auspicious. If the tip swirls like a conch shell, it is the aspect of fame. White in color, like an umbrella covering, is the increase of Dharma and politics. Yellow like saffron or refined gold, pleasing and without obstacles. The shape is like a lotus flower opening, and an Utpala flower budding, like a jewel, the radiance increases wealth. Squares, vases, and auspicious diagrams accomplish increasing activities. Like an iron hook and rope is subjugation. Like a spear tip is direct action, a round, white circle without edges is pacification. Blue-red, good light, various shapes, evenness accomplishes various activities, and so on, auspicious shapes and good light are seen as good omens. The color is white for pacification, yellow for increase, red for subjugation, blue or green for wrathful activities, if the light and shape are also good and pleasing, then those activities such as pacification will be accomplished. If five colors of light appear, clear and pleasing, it is perfect and good. If one lamp burns inside another, it is very good. Bad colors and shapes are: like black, unclear and bad shape is the aspect of the obscurations of afflictions and impurity. Bad color and flickering is an enemy or a guest from afar. If the wick is round as if cut off, there is undeserved slander. If the tip is like being cut by a sword, there is fear of thieves killing. If there are two tips, one will go to another country.

============================================================

==================== 第 13 段 ====================
【原始藏文】
འགྲོ། མེ་ལྕེ་ཁ་གཉིས་སུ་སོ་སོར་གྱེས་ན་བྱེ་གྲལ་གྱི་ངོ་།རྒྱབ་ནས་རྩེ་མོ་ཁ་གསུམ་བྱུང་ན་བཟང་། འཁྱིལ་བ་བཟང་། རྒྱབ་ནས་འོད་སྔོན་པོ་འཁྱིལ་ལེ་བ་བྱུང་ན་བཟང་། དཀར་ཟླུམ་སྤྲ་བ་དྲིལ་འདྲ་བཟང་། འབྲི་མིག་བྱུང་ན་བཟང་། རྩེ་གསུམ་བཞི་མི་གསལ་བར་འབར་ན་སློབ་
དཔོན་ཕ་སྤུན་བཟའ་ཚང་སོགས་འོང་། རྩེ་མོ་ལྔ་ཕན་ཆད་བཟང་། དམར་ཤས་ཆེ་བ་སུམ་འཁྱོགས་འབར་ན་བུད་མེད་ལ་ནང་དམེ་སོགས་འོང་། མེ་སྙིང་སྔོན་པོ་མེད་པར་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་གཡུག་ན་བགེགས་ངོ་ཡིན་པས་བགེགས་གཏོར་བཏང་། དམར་ནག་འཚུབ་པ་བུ་ཆེ་བ་འཆི། མེ་ལྕེ་ཆེ་ལ་རྒོད་ཅིང་ནག་ན་ངན། དམར་ལ་ཐུང་རྩུབ་ཡུལ་ས་ཀླུ་གཉན་གནོད། དུ་བ་ཆེ་ལ་དྲེག་པ་བྱུང་ན་ཕོ་གདོན། ཁ་དམར་རྟིང་ནག་མོ་གདོན། ཁ་སེར་གཏིང་སྔོ་ས་བདག་གནོད། སོར་རེ་ཙམ་ལས་མི་འབར་བར་འོད་ཞན་ན་ཕོ་ལྷ་གནོད་པས་ལྷ་གསོལ་བྱ། འོད་ཀྱི་ནང་དུ་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་འདྲ་ན་རི་འདྲེ་གནོད། ལྷབ་ལྷབ་རྒོད་ཅིང་རྩེ་མོ་དུམ་ཆད་བྱུང་ན་དགྲ་ངོ་། ལྷབ་ལྷབ་ཆེ་ཞིང་མེ་ལྕེ་ཆེ་བ་རོ་རྦད་རྦད་དུ་མཆོད་རྩ་བ་ཆུང་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་གློ་བུར་རྐྱེན་ཆེ་བའི་ངོ་། ནད་པ་ཡོད་ན་འཆི། མི་གསལ་ཞིང་རྩེ་མོ་ཐུར་དུ་གུག་ན་བོན་བྱད་སོགས་ཀྱི་ངོ་། འོད་མི་གསལ་ལ་ཚག་སྒྲ་དང་བཅས་པ། མེ་སྟག་དང་བཅས་པའི། དཀར་པོ་མདངས་མེད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལྷ་གདོན། སེར་པོ་ས་བདག་གམ་རྒྱལ་པོ། །དམར་པོ་བཙན་དང་སྲིན་མོ་གྲེ་བོ། སྔོན་པོ་ཀླུ་དང་མ་མོ། ནག་པོ་བདུད་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོ། མར་མེའི་དཀྱིལ་གྱི་མེ་མདངས་ནག་པོ་དེ་སྙིང་ཡིན་པས་ནག་ངམ་མེ་བ་བྱུང་ན་བཟང་། དེ་མེད་ན་སྙིང་སྟོང་གི་ངོའོ། །དཀྱིལ་དམར་པོ་སྡོང་བུ་ལས་དུད་པ་ཕྱུར་བ་ནོར་མི་ལག་ཤོར་ངོ་ཡིན། བཙན་བཀར་གཡང་ལེན་དགོས། འབར་བཞིན་དུ་སྡོང་བུ་རྩ་རྩེ་ནག་ཏིང་ངེ་འདུག་པ་ལ་མེ་འོད་གསལ་ཞིང་དཀྱིལ་དུ་ནག་མདངས་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་བས་དེ་འདྲ་སྙིང་སྟོང་མེད་པས་
བཟང་། སྡོང་བུའི་རྩེ་དམར་བའམ་ཐལ་བར་སོང་ན་གོང་ལས་ལྡོག་སྟེ་མི་ལེགས། ཁྱད་པར་ནོར་ལ་ངན། མེ་ལྕེའི་སྟེང་དུ་སྡོང་བུ་ནག་ཧྲིང་ངེ་བྱུང་ན་རྩོག་ནལ་གྱི་ངོ་། བསང་ཁྲུས་བྱ། མོ་འདྲེ་བཀར། སྡོང་བུ་ཁ་དབྲག་རེད་ན་གནམ་སྒོ་བཅད། སྡོང་བུ་རྐྱེན་མེད་པར་རྐེད་པར་ཆད་ནས་མར་ཁུའི་ནང་དུ་བྲུལ་ན་སྐྱིད་ལ་རྐེད་ཆད་ཀྱི་ངོ་། རྐྱེན་མེད་པར་སྡོང་བུ་འགྱེལ་ན་ངན། སྡོང་བུ་ཕྲ་ཉག་ཡོད་ན་བར་ཆད་འོང་། སྡོང་རྩ་དཀར་ནས་སྔོན་པོའི་མདངས་གཏན་ནས་མེད་ན

【汉语翻译】
去。火焰分成两股，是散乱之相。后面出现三个尖端就好。盘旋就好。后面出现蓝色光芒盘旋就好。白色圆形的火花像铃铛一样就好。出现眼状就好。三四个尖端不明显地燃烧，预示着老师、父辈兄弟、家人等会到来。五个以上的尖端就好。红色居多，呈三曲状燃烧，预示着女性会有内乱等。没有蓝色火心，红色非常摇曳，是邪魔之相，要进行驱魔。红黑色混杂，大儿子会死。火焰大而猛烈且黑，不好。红色而短粗，对地方、土地、龙、年（土地神）有害。烟大且有油垢，是男鬼作祟。顶红底黑，是女鬼作祟。顶黄底蓝，是地神作祟。燃烧不到一指高，光芒微弱，是男神作祟，要祭祀神灵。光芒中出现家畜的形状，是山妖作祟。摇曳猛烈，尖端断裂，是仇敌之相。摇曳大且火焰大，像供奉尸体的样子，根部细小，是突发灾难之相。有病人会死。不明显且尖端向下弯曲，是苯教巫术等之相。光芒不明显且伴有噼啪声。伴有火星的。白色无光泽，令人不悦，是天神鬼。黄色是地神或国王。红色是赞神和罗刹女。蓝色是龙和母妖。黑色是魔等之相。酥油灯中间的黑色火焰是心，出现黑色或燃烧就好。没有的话是空心之相。中间红色，从灯芯冒出烟，是失财失人之相。要压制赞神，招回福运。燃烧着，灯芯根部发黑，但火焰明亮，中间黑色光芒强烈，这样没有空心，就好。灯芯顶端发红或变成灰烬，与上述相反，不好。尤其对财富不好。火焰上灯芯发黑，是不洁之相。要进行沐浴净化。压制女鬼。灯芯裂开，是天门关闭。灯芯无缘无故从中间断裂，掉进酥油里，是快乐被腰斩之相。无缘无故灯芯倒下，不好。灯芯细弱，会有障碍。灯芯根部是白色，完全没有蓝色光芒，

【英语翻译】
Go. If the flame splits into two, it is a sign of dispersion. It is good if three tips appear from behind. It is good to swirl. It is good if blue light swirls from behind. It is good if the white, round sparks are like bells. It is good if an eye-like shape appears. If three or four tips burn indistinctly, it indicates that teachers, paternal relatives, family members, etc., will come. It is good to have five or more tips. If it is mostly red and burns in a triple curve, it indicates that women will have internal strife, etc. If there is no blue flame heart and the red is very swaying, it is a sign of obstacles, so obstacles should be dispelled. If red and black are mixed, the eldest son will die. It is bad if the flame is large, fierce, and black. If it is red, short, and rough, it is harmful to the place, land, nagas, and local deities. If there is a lot of smoke and grease, it is a male ghost causing trouble. If the top is red and the bottom is black, it is a female ghost causing trouble. If the top is yellow and the bottom is blue, it is the earth deity causing trouble. If it does not burn more than an inch and the light is weak, it is a male deity causing trouble, so a deity offering should be made. If an animal-like shape appears in the light, it is a mountain demon causing trouble. If it is fluttering fiercely and the tip is broken, it is a sign of an enemy. If it is fluttering large and the flame is large, like offering to a corpse, and the root is small, it is a sign of a sudden major disaster. If there is a patient, they will die. If it is unclear and the tip bends downwards, it is a sign of Bon magic, etc. If the light is unclear and accompanied by crackling sounds. Accompanied by sparks. White, without luster, and unpleasant, it is a god-demon. Yellow is the earth deity or king. Red is tsen and rakshasa. Blue is naga and mother demon. Black is the sign of demons, etc. The black flame in the middle of the butter lamp is the heart, so it is good if it is black or burning. If it is not there, it is a sign of an empty heart. If the middle is red and smoke billows from the wick, it is a sign of loss of wealth and people. Tsen should be suppressed and good fortune should be summoned. If the wick is burning and the root is black, but the flame is bright and black light comes strongly in the middle, then there is no empty heart, so it is good. If the tip of the wick is red or turns to ash, it is the opposite of the above and not good. Especially bad for wealth. If the wick turns black on top of the flame, it is a sign of impurity. Bathing and purification should be performed. Female demons should be suppressed. If the wick is split, the gate of heaven is closed. If the wick breaks in the middle for no reason and falls into the butter, it is a sign of happiness being cut off at the waist. If the wick falls for no reason, it is bad. If the wick is thin, there will be obstacles. If the root of the wick is white and there is no blue light at all,

============================================================

==================== 第 14 段 ====================
【原始藏文】
་གཟའ་དཔོན་འཆི་སོགས་ངན། སྡོང་བུའི་རྩེ་མོ་གུག་ན་བྱད་དང་ནད་སོགས་ངོ་། བཟློག་པ་བྱ། སྡོང་བུའི་མགོ་ལ་དོམ་ཞྭ་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་ནག་པོ་ཆགས་ནས་མེ་ལྕེ་ཐུར་དུ་མནན་ཏེ་མི་གསལ་ན་ངན། ལས་སྒྲིབ་ཆེ་བ་དང་གྲིབ་རྩོག་སོགས་ཀྱི་ངོ་ཡིན། སྡོང་བུ་རྩ་སྦོམ་རྩེ་ཕྲ་ཟླུམ་མཛེས་བྱུང་ན་སྔགས་པ་གདན་ལས་མི་འཆུག །སྡོང་བུ་དྲང་ཞིང་ནག་ལ་རྩེ་རྣོ་ན་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འབྱུང་། མར་ཁུ་ཟད་པ་དང་སྡོང་བུ་ཡང་བསྟུང་ནས་ནག་ཏིང་ངེ་བར་འབར་ཞིང་མཐའ་སྡོང་རོ་ཆེན་པོ་མ་ལྷག་པར་སྡོང་སྙིང་དཀར་ཏིང་ངེར་སོང་ན་བསམ་པ་མཐར་ཕྱིན། སྡོང་རོ་ཆེན་པོ་ལུས་ན་ཕྱི་དལ་གྱི་ངོ་། །སྡོང་རོ་མེད་ན་གདོན་དང་སྒྲིབ་པ་ཆུང་། སྤྱིར་མར་མེ་འབར་ཚུལ་ལ་མེ་ལྕེ་དལ་བྲེལ་སྙོམས་པ་བཟང་། གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་སྒྲ་མེད་གསལ་ལ་མི་གཡོ་བ་བརྟན་པས་བཟང་། འོད་གསལ་ཞིང་རོས་མེ་ལྕེ་འཕེལ་ཏེ་རྩེ་མོ་ཁབ་འདྲ་བའི་རྣོན་པོ་རིང་དུ་སྐྱོང་བ་བློ་གྲོས་དང་ཡོན་ཏན་སྙན་གྲགས་སོགས་འཕེལ། གསལ་ཀྱང་བྲེལ་
ལྷབ་ཆེས་པ་བྲེལ་བ་དང་འཚུབ་ངོ་། འབར་མི་ཐུབ་པར་གཉིད་སོང་བ་ལྟ་བུ་ཉམས་གྲིབ་ཀྱི་ངོ་། །འབར་རྟག་ན་བསོད་ནམས་ཆེ། འབར་ཤེད་ཞན་ཅིང་མི་གསལ་བ་བསོད་ནམས་མངའ་ཐང་ཉམས། འོད་མི་གསལ་བར་སུ་ལུ་ལུ་བྱེད་ན་གང་བྱས་མི་འགྲུབ། འོད་ཇི་ཙམ་གསལ་བ་བཟང་ཞིང་དོན་གྲུབ། མི་གསལ་ན་ངན་རྩོག་གྲིབ་དང་ཉམས་གྲིབ་ཀྱི་ངོ་ཡང་ཡིན། འཕར་བའི་འཕྲོ་ལ་འཕྲལ་དུ་ཇེ་ཞན་དུ་སོང་ནས་དམར་ཚུབ་ཚུབ་བྱེད་ན་ནད་པ་ཡོད་ན་འཆི་བས་དུར་བཟློག་དང་དབང་རྒྱུན་གཏོར་བྱ། རྐྱེན་མེད་པར་མར་མེ་རང་ཤི་བྱུང་ན་ནད་པ་འཆི་བ་དང་། ནད་མེད་ཀྱང་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངོ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ངན། མར་མེ་ལ་དྲི་བཟང་བྲོ་ན་བཟང་། གསུར་དྲི་སོགས་ངན། དྲི་མེད་པ་བཏང་སྙོམ་མོ། །སྒྲ་སྙན་པ་ལྡབ་ལྡབ་ཟེར་ཞིང་དལ་བུར་ལེགས་འབར་འོད་གསལ་ན་ཀུན་གྱི་བྱམས། ལྷབ་ལྷབ་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྲེལ་ཅིང་། འཚེག་སྒྲ་བགེགས་ངོ་སྟེ་མཆོད་གནས་པ་ལ་ངན། མེ་སྟག་མང་པོ་འཕྲོ་བ་རྒྱ་འདྲེའི་ངོ་། །ཚག་སྒྲ་དང་བཅས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཁྱིམ་དུ་གདོན་ཞུགས་ངོ་། །དཀྱིལ་ནས་མེ་སྟག་ཐོ་རེ་བ་བྱད་ཕུར། མེ་ལྕེ་དམར་ཚུག་གེ་བ་ལས་མེ་སྟག་དམར་ཚུབ་ཚུབ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ངན། ཚག་སྒྲ་བཅས་པའི་མེ་སྟག་རྒྱང་རིང་དུ་ཡལ་ན་རང་ཉིད་ཐག་རིང་དུ་འགྲོའོ། །ཡང་ན་རྒྱང་རིང་གི་གཏམ་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱི་ངོ་། །མར་མེ་ལས་དུད་པ་ཆེ་ན་སྒྲིབ་པ་དང་ནད་པ་ལ་ནད་ཡུན་རིང་། དངོས་གྲུབ་གཡེལ་བས་ཚོ

【汉语翻译】
星曜之主死亡等不妙。灯芯顶端弯曲则为诅咒和疾病等之兆。应作遣除。灯芯顶端如熊帽般生出黑色花朵，火焰向下压且不明显则不妙。是业障深重和晦气等之兆。灯芯根粗顶细，圆润美观，则咒师不会从座位上跌落。灯芯笔直且黑，顶端尖锐，则会生出巨大功德。酥油耗尽，灯芯也渐短，漆黑一片地燃烧，且未留下大的灯芯残渣，灯芯中心雪白一片，则心愿圆满。留下大的灯芯残渣则是延迟之兆。没有灯芯残渣则是邪魔和障碍小。总的来说，酥油灯燃烧的方式，火焰缓慢、急速、平稳为好。向上燃烧且无声、明亮、不摇动，稳定则好。光芒明亮，且借助燃烧使火焰增长，顶端如针般尖锐细长，则智慧、功德、名声等增长。明亮但急速

【英语翻译】
The death of the lord of the planets and other inauspicious things. If the tip of the wick is bent, it is a sign of curses and diseases. Should be reversed. If a black flower like a bear hat forms on the top of the wick, and the flame is pressed down and not clear, it is bad. It is a sign of heavy karma and bad omens. If the wick is thick at the base, thin at the top, round and beautiful, the mantra practitioner will not fall from the seat. If the wick is straight and black with a sharp tip, great qualities will arise. If the ghee is exhausted and the wick is also shortened, burning black and without leaving a large wick residue, and the wick core is white, then the wish will be fulfilled. Leaving a large wick residue is a sign of delay. If there is no wick residue, the demons and obstacles are small. In general, the way the butter lamp burns, the flame is slow, fast, and steady is good. Burning upwards, silent, bright, and unwavering is good because it is stable. The light is bright, and the flame increases with burning, and the tip is sharp and long like a needle, then wisdom, merit, fame, etc. increase. Bright but fast

============================================================

==================== 第 15 段 ====================
【原始藏文】
གས་འཁོར་དང་གཟུངས་ཁྲུས་བྱ། དུད་པ་ནག་ཤར་རེ་བ་གོད་ངོ་སོགས་ཡིན། མི་ཁ་བཀར་དགོས། དུད་པ་ནག་
ནོག་མེད་ན་ནད་པ་སོས། ནད་མེད་ལ་ནད་མི་འབྱུང་། སྡོང་བུའི་སྟེང་དུ་དུ་བའི་མེ་ཏོག་ཆགས་པ་ནི། དབྱིབས་མེ་ཏོག་གི་འདབ་མ་དང་། དེའི་དབུས་ན་ཟེའུ་འབྲུའི་རྣམ་པ་ལྗང་སེར་དང་མདོག་ནག་པོ་འོད་ལ་མི་གནོད་པ་ཆགས་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་། གོ་ས་འཕར། བསམ་པ་འགྲུབ། མེ་ཏོག་དེ་ཡང་མར་མེ་ཟད་པ་དང་མཉམ་དུ་རང་ཡལ་ལ་འགྲོ་བ་བཟང་། ཕལ་ཆེར་རེ་ངོས་ལྟ་བུ་སོགས་ཆགས་ནས་སྡོང་བུ་ཐུར་དུ་གུག་སྟེ་མར་ཁུའི་ནང་དུ་ལྷུང་བའམ། སྣུམ་ཟད་རྗེས་ཀོང་བུའི་ནང་དུ་ལྷག་པའམ་འོད་ལ་གནོད་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་ལེགས་པོ་མ་ཡིན་ཀྱང་། རྒྱ་ནག་པས་མེ་ཏོག་ཆགས་པ་རྣམས་བཟང་པོར་རྩི། སྣུམ་བླུགས་པའི་མར་ཁུ་བོ་ན་ལས་སྒྲུབ་པ་འགྱང་ནས་འགྲུབ་དཀའ། མར་ཁུ་ལ་པདྨ་རིས་ཆགས་ན་བཟང་། མྱུར་དུ་སྐམ་ཞིང་ཉུང་སོང་ན་ཟ་ཐང་ཆུང་། འཁྱགས་རྗེས་དང་པོར་བླུགས་དུས་ལྟར་ཁ་མ་བྲི་ན་བཟང་། སྡོང་རྩ་བུག་ན་ངན། མར་ཁུ་མ་ཚིག་ཀྱང་དམར་རྙོགས་ཅན་དང་ཁྲག་ཐིག་འདྲ་བ་དང་། རྙོགས་ནག་ལང་ན་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངོ་ཡིན། སྣུམ་ཡུན་རིང་རྨེ་ཞིང་མར་མེ་ཡུན་རིང་འབར་ན་བཟང་། དེ་ལྡོག་མྱུར་དུ་སྐམ་ན་ཟ་ཐང་ཆུང་། མར་མེའི་སྟོད་ཕྲལ་གྱི་དང་། སྨད་ཕུག་གི་སའོ། །དམིགས་བསལ་ནས་འཕང་ཡོད་ན། ནས་ཤར་མ་སློབ་དཔོན་དང་ཕ་མཚུན་ཁྱིམ་ཕྱྭ། ལྷོ་བུ་རྒྱུད་དང་སྲོག་ཕྱྭ། ནུབ་དགྲ་གདོན། བྱང་བུ་སྲིད་ནོར་ས་སྟེ་དང་པོ་འབྲུ་འདེབ་དུས་རང་སའི་འབྲུ་གསུམ་པོ་ཐང་ལ་ཤོར་ན་མི་ནོར་གྱི་བླ་གཞན་དུ་འཁྱམས་ངོ་དང་། འབྲུ་ནག་ན་ན་ངོ་། འགུལ་བ་དང་
འཐོར་ན་ཕ་མྱེས་རུས་པ་འཐོར་རོ། །འབྲུ་ཕྱིར་བཏེགས་འདྲ་ན་གཡང་ཉམས། ཆག་པོ་བུག་ཅན་ལྷ་མི་དགའ་བས་བསྐང་བཤགས་བྱ། གཤིན་པོ་ཡིན་ན་རེ་ཆགས་ངོ་། །ནས་འབྲུའི་རྩ་བར་སྦུར་བ་སྣང་ན་ཀླུ་གཉན་གནོད། རྩ་བ་ནག་ན་རྫས་ནག་མོ་འདྲེ་འཁྲི་བས་གདོན། ཐིག་ལེ་ནག་པོ་རིས་བབ་ན་གྱོད་ངོ་དང་བུ་ཆུང་ལ་ངན། ནང་དམེ་དང་རྩོག་ངོ་། ནས་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡང་མ་རེག་ན་ལོ་གཅིག་བར་ཅི་བསམ་འགྲུབ་སྟེ་བཟང་། ཡོས་རེད་ན་བཏང་སྙོམས། སོལ་བ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་ངན། རྒྱབ་ཚིག་ན་ན་ངོ་། མདུན་ཚིག་ན་གོད་ཁ། སྟོད་ཚིག་ན་དོན་མི་འགྲུབ། སྨད་ཚིག་ན་ཁ་སྨྲས། ཟུར་ཚིག་ན་རྒྱབ་བསྣོལ། ནུབ་ཕྱོགས་དགྲ་སའི་ནས་ཚིག་ན་བཟང་། ནས་བཏབ་ནས་མི་སྒུལ་བར་མར་མེ་སྦར་ནས་བརྟག །ནང་པར་ལྷ་ལ་གཏང་རག་ཕུལ་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བ

【汉语翻译】
进行驱邪和沐浴。烟雾呈黑色，是期望落空、遭遇不幸等的征兆。需要避讳。如果黑色烟雾没有杂质，病人就会痊愈。没有疾病的人也不会生病。灯芯上出现烟花的形状是：形状像花瓣，中间有花蕊，颜色呈黄绿色或黑色，不影响光亮，这是非常好的征兆。能升官，心愿能达成。而且，灯花与灯油耗尽的同时自然消失是最好的。如果出现类似希望落空的形状，灯芯向下弯曲，掉入灯油中，或者油耗尽后残留在灯盏里，或者影响光亮，这些灯花都不是好的征兆。但是，汉族人认为出现灯花都是好的征兆。如果灯油加满后沸腾，则表示事情拖延难以成功。灯油中出现莲花纹路是好的征兆。如果灯油迅速干涸减少，则表示福运浅薄。冷却后，如果像第一次倒入时一样没有减少，则是好的征兆。灯芯根部有孔不好。灯油即使没有烧干，但如果呈红色浑浊状，或者像血滴一样，或者出现黑色杂质，则是疾病和痛苦的征兆。如果灯油长时间滋润，灯火长时间燃烧，则是好的征兆。反之，如果迅速干涸，则表示福运浅薄。灯的上部是分离之处，下部是空洞之处。特殊情况下，如果大麦有征兆：大麦朝东，预示着上师、父亲和家庭的兴旺。朝南，预示着子孙和寿命的兴旺。朝西，预示着敌人和邪魔的退散。朝北，预示着子嗣、权势和财富的增长。最初播种时，如果本地的三种谷物掉落在地上，则预示着人和财产的魂魄会游荡到别处。如果谷物是黑色的，则是疾病的征兆。如果谷物晃动和
散落，则预示着祖先的骨骸会散落。如果谷物像被扬起一样，则预示着福运衰退。如果谷物残缺有孔，则表示神灵不悦，需要进行忏悔。如果是死者，则是期望落空的征兆。如果大麦的根部出现虫子，则预示着龙神会降祸。如果根部是黑色的，则预示着黑色的邪物会作祟。如果出现黑色的斑点和纹路，则预示着会有纠纷，对小孩不利。预示着家庭不洁和污秽。如果大麦没有任何损伤，则预示着一年内心想事成，是好的征兆。如果出现霉变，则表示平平淡淡。如果像煤炭一样，则表示非常不好。如果背面破损，则是疾病的征兆。如果前面破损，则预示着会有不幸。如果上部破损，则表示事情不会成功。如果下部破损，则预示着会有口舌是非。如果侧面破损，则预示着会被人背后议论。如果西方敌人所在位置的大麦破损，则是好的征兆。播种大麦后，不要移动，点燃灯来观察。第二天早上，向神灵献上感谢，并祝愿吉祥。

【英语翻译】
Perform exorcism and ablution. Black smoke indicates unfulfilled expectations and misfortunes. Avoidance is necessary. If the black smoke is pure, the patient will recover. Those without illness will not become ill. The appearance of smoke flowers on the wick, shaped like flower petals with pistils in the center, colored yellowish-green or black, and not affecting the light, is a very good omen. It indicates promotion and wish fulfillment. It is best if the flower disappears naturally as the lamp oil runs out. If it forms a shape like unfulfilled hope, causing the wick to bend downwards and fall into the oil, or remains in the lamp after the oil is gone, or obstructs the light, these are not good omens. However, the Chinese consider the appearance of any flower to be a good omen. If the oil boils after being filled, it indicates delays and difficulty in achieving goals. The appearance of lotus patterns in the oil is a good omen. If the oil dries up and diminishes quickly, it indicates shallow fortune. It is good if the oil does not diminish after cooling, remaining at the same level as when first poured. A hole in the base of the wick is bad. Even if the oil does not burn out, a red and turbid appearance, or the presence of blood-like droplets, or black impurities, indicates illness and suffering. It is good if the oil remains moist for a long time and the lamp burns for a long time. Conversely, rapid drying indicates shallow fortune. The upper part of the lamp is the separation point, and the lower part is the hollow. In special cases, if barley shows omens: Barley facing east indicates prosperity for the teacher, father, and family. Facing south indicates prosperity for descendants and longevity. Facing west indicates the dispelling of enemies and demons. Facing north indicates the increase of offspring, power, and wealth. Initially, if three types of local grains fall to the ground during sowing, it indicates that the souls of people and property will wander elsewhere. If the grains are black, it is a sign of illness. If the grains shake and
scatter, it indicates that the bones of ancestors will scatter. If the grains appear to be lifted up, it indicates a decline in fortune. If the grains are broken and have holes, it indicates that the deities are displeased, and repentance is necessary. If it is for the deceased, it is a sign of unfulfilled expectations. If worms appear at the roots of the barley, it indicates harm from the nagas. If the roots are black, it indicates trouble from black magic and demons. If black spots and lines appear, it indicates disputes and misfortune for young children. It indicates domestic impurity and filth. If the barley has no damage, it indicates that all wishes will be fulfilled within a year, which is a good omen. If mold appears, it indicates mediocrity. If it is like coal, it is a very bad omen. If the back is broken, it is a sign of illness. If the front is broken, it indicates misfortune. If the top is broken, it indicates that things will not succeed. If the bottom is broken, it indicates gossip and slander. If the barley is broken in the direction of the western enemy, it is a good omen. After sowing the barley, do not move it, light a lamp and observe. The next morning, offer thanks to the deities and wish for auspiciousness.

============================================================

==================== 第 16 段 ====================
【原始藏文】
ྱའོ། །མར་ཁུ་ཚིག་ན་མདངས་མེད་དམར་ཙུག་གེ་བ་དང་། སྡོང་བུ་རློན་ན་གུག་པ། ཙག་ཐག་མ་ཆོད་པའམ། གསར་དུ་ཆུ་སོང་ན་ཚག་སྒྲ་དང་མེ་འཆི་བ། སྡོང་བུ་སྦོམ་ཆེས་ན་ལྷབ་ལྷབ་པ། ཕྲ་ཆེས་ན་མེ་ལྕེ་ཆུང་བ་སོགས་ལག་སྟབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་ཡང་། པྲ་བརྟག་སྐབས་ཡིན་ན་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་བརྟག་པའི་སྒོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གོང་ལྟར་སྔགས་དང་བདེན་བདར་བཅས་དོན་གང་ལའང་ཆེད་བརྟག་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། རང་བཞིན་ལྷ་རྟེན་མདུན་དུ་ཕུལ་བའི་མར་མེ་སོགས་ལའང་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་པྲ་འདི་ལྟར་བརྟག་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་
གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་མར་མེའི་པྲ་བརྟག་གཙོར་བཟུང་། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་བརྟག་པ་རེ་ཟུང་། པ་རི་ལོ་ཙཱས་བསྒྱུར་བའི་མར་མེའི་བརྟག་པ་ཉུང་ངུ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་མི་ཕམ་པས་བཀོད་པ་དགེའོ། ། ༈ ཐོད་བརྟག་ནོར་བུ་ལག་སྟེར་བཞུགས། བླ་མ་མཆོག་དང་ཧེ་རུ་ཀཿ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དངོས་གྲུབ་རྫས་མཆོག་ཀ་པཱ་ལའི། །བཟང་ངན་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བཤད། །ལྷ་ལ་ནོར་བུ་ཀེ་ཀེ་རུ། །ཀླུ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །མི་ལ་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལ། །ཁྱད་འཕགས་ཐོད་པ་ནོར་བུའི་མཆོག །འོན་ཀྱང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས། །དབང་བྱས་མི་ལག་སོན་པར་དཀའ། །རང་སྐལ་བཞིན་དུ་ཕན་འདོགས་པའི། །མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་བཅངས་བྱས་ལ། །བསྒྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་བཟུང་། །དེ་ཡིས་ཕན་པ་མངོན་སུམ་འབྱུང་། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་མཚན་ལྡན་གྱི་ཐོད་པར་བསྔགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་པ་དང་། གཏེར་ཁ་རྣམས་སུ་ཐོད་པ་བརྟག་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་དང་། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་ལས་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། དང་པོ་དབྱིབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཟླུམ་པོ་ཞི་བ། གྲུ་བཞི་རྒྱས་པ། ཟླ་གམ་དབང་། ཟུར་གསུམ་དྲག་པོ། ཟུར་བརྒྱད་པ་མཆོག་གི་ལས་ཀྱི་ཐོད་པ་སྟེ། རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །མདོག་ནི་དཀར་པོ་དུང་མདོག་དམར་མདངས་ཅན་ཞི་བ་སྟེ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱུང་ན་ལྷག་པར་བཟང་། སེར་ལ་དམར་ཆགས་རྒྱས་པའི་རིགས་ཏེ་དུམ་བུ་གཉིས་པར་བཟང་། དམར་ལ་སྣུམ་པ་དབང་གི་རིགས་སྟེ་དུམ་གསུམ་པ་ལ་བྱུང་
ན་བཟང་། སྔོ་ལ་དཀར་ཆགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དུམ་བཞི་པ་ལ་བྱུང་ན་བཟང་། དཀར་ལ་རིགས་བཞིའི་ཐིག་ལེའམ་མདངས་འཚ

【汉语翻译】
哦！酥油如果烧焦了，就会失去光泽，变成红褐色；树枝如果潮湿，就会弯曲，无法完全燃烧；如果新加水，就会发出噼啪声，火也会熄灭；树枝如果太粗，火焰就会摇曳；如果太细，火焰就会变小。这些都是由于操作不当造成的，虽然是小过失，但如果在占卜时出现，这些也会因为因缘和合而成为占卜的依据。这不仅像前面所说的那样，可以用来专门占卜咒语和真言，而且也可以用来占卜供奉在自生本尊像前的酥油灯的好坏。这是伏藏师桑杰林巴的伏藏品《酥油灯占卜》为主，加上一些续部和口诀的占卜，以及巴日译师翻译的少量酥油灯占卜等内容，由米旁所著，善哉！
顶骨占卜如意宝珠手书。顶礼至尊上师与黑汝嘎，以及空行母众。现在清晰阐述成就之物，殊胜嘎巴拉的优劣特征。天神之宝为格格汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），龙族之宝为如意宝，人类之宝为具相嘎巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），殊胜顶骨乃宝中之宝。然而被夜叉等控制，很难落入人手。为了能如其所分地利益众生，应持有具相顶骨，修持并视为成就之物。这样就能显现利益。而且，经典中赞叹具相顶骨的名相有很多，伏藏品中也有各种顶骨占卜和修持的诀窍，精通且成就的上师们的言教中也出现了大量的名相，现在将这些要点简要地归纳如下：首先，从形状上来说，圆形代表息灾，方形代表增益，月牙形代表怀爱，三角形代表降伏，八角形代表最胜事业的顶骨。这些依次是佛眼等本尊的法器。颜色方面，白色如海螺，带有红色光泽的代表息灾，如果是一整块出现，则更加吉祥。黄色带有红色代表增益，在两块骨头上出现为佳。红色油润代表怀爱，在三块骨头上出现为佳。蓝色带有白色代表事业，在四块骨头上出现为佳。白色带有四种姓的明点或光彩

【英语翻译】
Oh! If the butter is burnt, it will lose its luster and turn reddish-brown; if the branch is wet, it will bend and not burn completely; if water is added, it will crackle and the fire will go out; if the branch is too thick, the flame will flicker; if it is too thin, the flame will become small. These are all due to improper operation, although they are minor faults, but if they appear during divination, they will also become the basis for divination due to the combination of causes and conditions. This is not only used to specifically divine mantras and true words as mentioned above, but also to divine the good and bad omens of butter lamps offered in front of self-arisen deity statues. This is mainly based on the terma "Butter Lamp Divination" revealed by the terton Sangye Lingpa, supplemented by some tantric and oral instruction divinations, and a small amount of butter lamp divination translated by Pari Lotsawa, composed by Mipham, may it be auspicious!
Skull Divination: The Wish-Fulfilling Jewel is at Hand. I prostrate to the supreme Lama, Heruka, and the assembly of Dakinis. Now I will clearly explain the characteristics of the excellent and inferior Kapala, the supreme substance of accomplishment. The jewel of the gods is Kekeru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the jewel of the nagas is the wish-fulfilling jewel, the jewel of humans is the Kapala with auspicious signs (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the excellent skull is the best of jewels. However, it is difficult for it to fall into human hands because it is controlled by yakshas and others. In order to benefit beings according to their share, one should hold the skull with auspicious signs, practice and regard it as a substance of accomplishment. In this way, benefits will manifest. Moreover, there are many names in the scriptures that praise the skull with auspicious signs, and there are various skull divination and practice instructions in the termas. The teachings of the learned and accomplished Lamas have also revealed a large number of names. Now, I will briefly summarize these key points: First, in terms of shape, the round shape represents pacification, the square shape represents increase, the crescent shape represents subjugation, the triangular shape represents wrath, and the octagonal shape represents the skull of supreme activity. These are the attributes of Buddhas, eyes, and other deities in order. In terms of color, white like a conch shell, with a reddish luster, represents pacification. It is especially auspicious if it appears as a single piece. Yellow with red represents increase, and it is best if it appears on two pieces of bone. Red and oily represents subjugation, and it is best if it appears on three pieces of bone. Blue with white represents activity, and it is best if it appears on four pieces of bone. White with the bindus or radiance of the four lineages

============================================================

==================== 第 17 段 ====================
【原始藏文】
ེར་བ། དུམ་བུ་ལྔ་པར་བྱུང་ན་བཟང་། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དང་ལྔ་པ་བྲམ་ཟེ། གཉིས་པ་རྒྱལ་རིགས། གསུམ་པ་རྗེ་རིགས། བཞི་པ་དམངས་རིགས་སུ་བཤད། ཡང་རྡོ་རྗེ་དུམ་གཅིག་ས་ལ་དབང་། །རིན་ཆེན་དུམ་གཉིས་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །པདྨ་དུམ་གསུམ་ནོར་ལ་དབང་། །རལ་གྲི་དུམ་བཞིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །འཁོར་ལོ་དུམ་ལྔས་མཆོག་ཐོབ་བོ། །ཞེས་བཤད། ཡང་དུམ་གཅིག་ཆོས་ཐོད། གཉིས་པ་ནོར། གསུམ་པ་མི། བཞི་པ་འབྲུ། ལྔ་པ་ཕྱུགས་འཕེལ་བའི་ཐོད་པར་བཤད། དེ་ཡང་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ལ། སྲུབ་གཏན་ནས་མེད་པ་བྱ་མོའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་དེ་ནི་ཐོད་པ་ཇ་རིལ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། སྲུབ་མངོན་ཀྱང་དུམ་བུ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ལས་སོ་སོར་མ་ཆད་པ་དེ་ཡང་བཟང་། དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལ་བཟང་ངན་གཉིས་ཏེ། གླིང་ལ་ཆེ་ཆུང་བྱུང་ནས་མདུན་ངོས་ཆེ་བ་བྱུང་ན་བཟང་། མཉམ་པར་གཞུང་དུ་སྲུབ་བྱུང་ན་གོང་ལས་གཞན་པ་སྟེ་ངན་ནོ། །དུམ་གསུམ་ལ་རིགས་གསུམ་སྟེ། ལྟག་པ་དང་མཚོག་མ་གཡས་གཡོན་དག་ཏུ་སྲུབ་བྱུང་ན་བཟང་། གླིང་དཀྱིལ་དང་མཚོག་མ་ལྟག་པ་དང་གསུམ་དུ་སྲུབ་བྱུང་བ་ཡང་བཟང་། རྣ་ལྷན་གཉིས་དང་དཀྱིལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་བཟང་ངོ་། །གླིང་བཞི་པ་ལ་རིགས་བཞི་སྟེ། །མཐའ་བཞི་བཞི་ཆོད་སྤྲ་ཆོད་བཟང་། །གླིང་ལྔ་པ་ལ་རིགས་ལྔ་སྟེ། །ལྔ་ཚོམ་ལྔ་འདུས་ལྔ་གཤིབ་བཟང་། །སུམ་གཉིས་དང་ནི་ཕྱོགས་ཆོད་ངན། །དུམ་བུ་དུ་ཡིན་ནི། ལྟག་པ་དང་རྣ་ལྷན་གཉིས་པོའི་དུམ་བུ་མི་བརྩི་བར་ལྷག་མའི་རུས་པ་ལ་ཐོད་པའི་སྲུབ་ཀྱིས་བཅད་ནས་རུས་པ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་མེད་དུམ་གྲངས་དུ་རུ་མངོན་པ་བརྩི་དགོས་ཏེ། ཡུངས་
འབྲུ་ཙམ་ཞིག་སོ་སོར་ཆད་ན་ཡང་དུམ་བུ་རེ་བརྩི། འཇག་མ་ཙམ་གྱིས་འབྲེལ་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་བརྩི་ཞེས་བཤད། ཁ་ཅིག་གིས་ལེགས་པར་བརྟག་ན་ཅུང་ཟད་རེ་མ་འབྲེལ་བ་མི་སྲིད་པས་མཐེབ་སོར་རེ་ཙམ་འབྲེལ་བ་ལ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་བརྩི། དེ་ལྟར་མ་འབྲེལ་ན་སོ་སོར་རྩི་ཞེས་བཤད། ཐོད་སྲུབ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་མཚམས་རི་མོ་ཀྱ་ཀྱུར་སོང་བའི་དཀར་ཙེག་གེ་བ་དེ་ལ་མུ་ཏིག་ཚེམ་ཟེར། མུ་ཏིག་ཚེམ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་བཅད་ན་བཟང་། བར་ཆད་དེ་རུས་པ་དཀར་པོས་འབྲེལ་ན་དུམ་བུ་ཐ་དད་དུ་མི་འགྱུར། མུ་ཏིག་ཚེམ་རྩིང་བ་དང་མཐའ་ནས་སོར་རེའི་བར་ཙམ་དུ་ཡོད་ཅིང་། དཀྱིལ་དུ་མུ་ཏིག་ཚེམ་མེད་པར་སྲུབ་རྐྱང་གིས་བཅད་ན་འབྲིང་། མུ་ཏིག་ཚེམ་མེད་པར་སྲུབ་རྐྱང་བས་བཅད་ན་གོང་ལ་ལྟོས་ནས་ཐ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱོན་ཅན་དུ་མི་བལྟའོ། །རང་སར་མུ་ཏིག་ཚེམ་ཡོད་ལ། དགྲ་སར་སྲུབ་ཀ

【汉语翻译】
耶热瓦。如果出现五块（头盖骨），则好。第一块和第五块是婆罗门种姓，第二块是刹帝利种姓，第三块是王族种姓，第四块说是平民种姓。又说，金刚一块掌管土地，珍宝两块变成国王，莲花三块掌管财富，宝剑四块成办诸事业，法轮五块获得殊胜。又说，一块是法帽，两块是财富，三块是人，四块是谷物，五块说是牲畜增多的头盖骨。其中，对于一块的，完全没有缝隙，像母鸡蛋一样的那种头盖骨，叫做茶丸头盖骨，非常好。缝隙明显，但是各块连接在一起，没有分开的也好。两块的有好有坏两种，如果颅骨有大小，前面大就好。如果平整，中间有缝隙，就比前面说的差，是不好的。三块的有三种，后脑勺和左右鬓角有缝隙就好。颅骨中间和鬓角、后脑勺三处有缝隙也好。两个耳孔和中间有缝隙也好。四块颅骨有四种，四边分开，像猴子分开一样就好。五块颅骨有五种，五堆、五聚、五排就好。三二和断开不好。多少块呢？后脑勺和两个耳孔的块数不算，剩下的骨头用头盖骨的缝隙分开，骨头之间互不连接，显现出多少块就要算多少块。像芥菜籽那么小分开也要算一块。像茅草一样连着也算一块。有些人说，如果仔细观察，一点都不连着是不可能的，所以连着一个拇指那么大就算一块。如果不连着就分开算。头盖骨缝隙互相交叉的地方，有弯弯曲曲纹路的白色部分叫做珍珠缝。珍珠缝切得很细就好。如果中间被白色骨头连着，就不会变成不同的块。珍珠缝粗糙，从边缘到一指左右，中间没有珍珠缝，只有缝隙分开的，是中等的。没有珍珠缝，只有缝隙分开的，相对于前面说的就是最差的，但不能看作是坏的。自己这边有珍珠缝，敌人那边有缝隙。

【英语翻译】
Yerewa. It is good if there are five pieces (of the skull). The first and fifth pieces are said to be of the Brahmin caste, the second is of the Kshatriya caste, the third is of the royal caste, and the fourth is said to be of the commoner caste. Furthermore, it is said that one vajra piece controls the land, two jewel pieces become a king, three lotus pieces control wealth, four sword pieces accomplish all actions, and five wheel pieces attain the supreme. It is also said that one piece is a Dharma hat, two pieces are wealth, three pieces are people, four pieces are grains, and five pieces are said to be a skull that increases livestock. Among them, for the one-piece skull, if there are absolutely no gaps, like a hen's egg, it is called a "tea ball skull," which is very good. Even if the gaps are visible, but the pieces are connected together and not separated, that is also good. The two-piece skull has two types, good and bad. If the cranium has different sizes, and the front side is larger, it is good. If it is flat and has a gap in the middle, it is worse than the previous one, which is bad. The three-piece skull has three types. It is good if there are gaps in the back of the head and the left and right temples. It is also good if there are gaps in the middle of the cranium, the temples, and the back of the head. It is also good if there are gaps in the two ear holes and the middle. The four-piece skull has four types. It is good if the four sides are separated, like a monkey being separated. The five-piece skull has five types. It is good if there are five piles, five gatherings, and five rows. Three-two and being disconnected are bad. How many pieces are there? The number of pieces in the back of the head and the two ear holes are not counted. The remaining bones are separated by the gaps in the skull, and the number of pieces that are visible without the bones being connected to each other must be counted. Even if they are separated as small as mustard seeds, they are counted as one piece. Even if they are connected like thatch, they are counted as one piece. Some people say that if you observe carefully, it is impossible for them not to be connected at all, so connecting as much as a thumb is counted as one piece. If they are not connected, they are counted separately. The white part with curved lines where the skull gaps intersect is called a pearl seam. It is good if the pearl seam is cut very finely. If the middle is connected by white bone, it will not become different pieces. If the pearl seam is rough and about one finger wide from the edge, and there is no pearl seam in the middle, but only a gap separates it, it is medium. If there is no pearl seam, but only a gap separates it, it is the worst compared to the previous ones, but it cannot be regarded as bad. If there is a pearl seam on one's own side, and a gap on the enemy's side.

============================================================

==================== 第 18 段 ====================
【原始藏文】
ྱིས་བཅད་ན་བཟང་། དེ་ལས་བཟློག་པ་ངན། དུམ་མཚམས་རི་མོ་འཇམ་ཐུང་བཟང་། རྩུབས་པ་དང་སྲིན་འགྲོས་ཟབ་མོ་མི་ལེགས་པས་ཞན། སྲུབ་མཚམས་དམ་ཤིང་རད་རོད་མེད་ལ་དུམ་བུ་དུ་ཡིན་གསལ་པོར་བརྟག་སླ་ན་དགེའོ། །ཐོད་པའི་རྒྱ་སྲུབ་བསྣོལ་ཆེན་ཕོ་ཐོད། ཆུང་ན་མོ་ཐོད་དང་། རྣ་ལྷན་འཐུག་པ་ཕོ། སྲབ་ན་མོ་ཐོད་ཡིན། དབྱར་ཤི་བའི་རྒྱ་སྲུབ་དམ་པ་དང་། དགུན་ཤི་བའི་ཐོད་པ་ལ་རྒྱ་སྲུབ་ཕྱེ་ཞད་འོང་ཞེས་བཤད། མདོག་དང་དབྱིབས་དང་དུམ་བུ་སོགས། །ཐམས་ཅད་མ་འཆོལ་ཞི་སོགས་ཀྱི། །ལས་གཅིག་འགྲུབ་ལ་བསྔགས་པ་ཀུན། །ཚང་བ་རྙེད་ན་ལས་དེ་འགྲུབ། །གཞན་ཡང་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཐོད་བཟང་གི་རིགས། འབྱོར་པ་འཕེལ་བྱེད་ནོར་བུའི་ཐོད་པ་ནི། དབྱིབས་ནོར་བུའམ་ནས་འབྲས་ལྟ་བུ་མདུན་དང་ལྟག་ངོས་འབུར་དབྱིབས་དང་། མཚོག་མ་མ་ཞུམ་ཞིང་གང་བ་ལྟར་
རབ་དུ་རྒྱས་པ་རང་སར་ནོར་བུའི་མཚན་མ་དང་། ཟ་ལམ་སོགས་ནང་གི་གཤོང་བུ་བཟང་བའོ། །རིགས་བརྒྱུད་འཕེལ་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གཉིས་རྒྱས་ཤིང་། དེའི་ངོས་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ལྟར་ལྷག་པར་འབུར་བ། ནང་གི་ཤིང་ལོ་ལོ་འབྲས་རྒྱས་པའོ། །འབུར་ཟུམ་མ་དོད་པ་ཟླུམ་ལེབ་དུ་གྱུར་ན་ཞན། འགྲོ་བ་འདུན་བྱེད་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན། མདུན་ཕྲ་ལ་རྒྱབ་གདོང་ལེབ་པ། རྒྱབ་རྒྱས་ཤིང་ཟླུམ་ལ་ཡ་ཡོ་མེད་པར་སྙོམས་པ། རང་ས་མ་ཉམས་པ་མདངས་ཡིད་དུ་འོང་བ། ནང་འཇམ་ལ་རི་མོ་བཟང་བའོ། །ཚེ་འཕེལ་བྱེད་ནི་འཐུག་ཅིང་ཟླུམ་པོའི་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན། ནང་གཞུང་ན་རུས་པའི་སྒང་ཡོད་པའི་གཞུང་ཐུར་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་མ་ཆད་པར་བྲེང་ངེར་རིང་བ། ཁྱུང་མཆུ་རིང་ལ་ཚེ་ལམ་བཟང་ཞིང་ནང་དུ་བུག་པ་མེད་པ། རི་མོ་བཟང་པོས་མཚན་པའོ། །མཆོག་གྲུབ་བྱེད་ཟུར་བརྒྱད་པའམ། ཟླུམ་ལ་མཛེས་པ། སྤྱི་གཙུག་དྲང་པོ་ཚངས་བུག་ཡངས་པོ་ཡོད་པ། མདོག་ལྔ་ལྡན་ནམ་མཐིང་འོད་ཅན། རང་ས་སོགས་སུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྷ་སྐུ་ས་བོན་སོགས་ཀྱིས་མཚན་མ་ཡོད་པའོ། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཐོད་པ་གླང་ཆེན་མཆེ་བ་འབུར་པོ་གསལ་བར་དོད་ཅིང་རྒྱབ་ཏུ་རིང་པོར་ཟུག་པ། རྒྱབ་དབྱིབས་གླང་པོའི་རྒྱབ་ལྟ་བུ། མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་སྙོམས་པ་རང་ས་འཐུག་ཅིང་མཐོ་བ། དགྲ་ས་དམའ་ལ་སྲབ་པར། རང་སར་རི་མོ་བཟང་འཇམ། དགྲ་སར་ངན་རྩུབ་ཡོད་པ། དབུས་ཀྱི་གོང་གདོང་རིང་ལ་མཐོ་བ། ཚང་ར་མ་ཞོམ་ཞིང་རྒྱས་པའོ། །མཐོན་པོའི་ས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐོད་པ། སྤྱི

【汉语翻译】
用（某种方法）切断就好。与此相反则不好。断面纹路平滑短小就好。粗糙和像虫子爬一样的深刻纹路不好，所以差。缝隙紧密没有松动，而且能清楚地分辨出有多少段就好。头盖骨的大的交叉缝是男性的头盖骨。小的是女性的头盖骨。耳孔厚的为男性，薄的为女性头盖骨。据说夏天死的人的头盖骨缝隙紧密，冬天死的人的头盖骨缝隙会裂开。颜色和形状以及段落等，所有不混杂寂静等的，为了成就一个事业，所有赞叹的，如果齐全就能成就那个事业。此外，能产生巨大益处的好的头盖骨种类。使财富增长的宝物头盖骨是：形状像宝物或麦粒，前面和后面呈凸起状，顶端不塌陷且像充满一样，极度兴盛，自身带有宝物的标志，以及食道等内部的凹陷良好。使血统增长的是金刚杵形状，前后左右都兴盛，而且在那两个面上像金刚杵的角一样特别突出，内部的树木枝叶果实茂盛。不突出而变成圆形扁平则不好。使众生欢喜的是莲花形状。前面细，后面平坦。后面兴盛且圆润，没有歪斜而平坦。自身不损坏，光彩悦意。内部平滑且纹路良好。使寿命增长的是厚且圆的四方形。内部中间有骨头隆起的纵向，左右两侧不中断而笔直细长。鹏鸟喙长且寿命纹路良好，内部没有孔洞。以良好纹路为标志。成就殊胜的是八角形或者，圆润而美丽。头顶端正，梵穴宽阔。具有五种颜色或者带有青色光芒。自身等带有五部佛的法器和佛像种子字等的标志。战胜敌人的头盖骨，大象的獠牙突出明显，且向后方细长插入。后面的形状像大象的背部。前后左右平坦，自身厚且高。敌方低且薄。自身纹路良好平滑。敌方粗糙丑陋。中央的隆起长且高。整个边缘不塌陷且兴盛。获得高位的头盖骨，总

【英语翻译】
It is good to cut with (a certain method). The opposite is bad. It is good if the cross-sectional pattern is smooth and short. It is not good if it is rough and has deep lines like worms crawling, so it is bad. It is good if the seams are tight, without looseness, and it is easy to clearly distinguish how many sections there are. A large intersecting seam in the skull is a male skull. A small one is a female skull. A thick ear hole is male, and a thin one is a female skull. It is said that the skull seams of those who die in summer are tight, and the skull seams of those who die in winter will crack. Color, shape, and sections, etc., all without mixing with peacefulness, etc., in order to accomplish one task, all praises, if complete, that task will be accomplished. Furthermore, the types of good skulls that produce great benefits. The treasure skull that increases wealth is: the shape is like a treasure or a grain of wheat, with a bulging shape on the front and back, the top is not collapsed and is full, extremely prosperous, with the mark of a treasure in its place, and the depressions inside, such as the esophagus, are good. That which increases lineage is in the shape of a vajra, with the front, back, left, and right all flourishing. On its two sides, it protrudes especially like the horns of a vajra. The branches, leaves, and fruits of the inner tree are abundant. It is bad if it does not protrude and becomes round and flat. That which pleases beings is in the shape of a lotus. The front is thin and the back is flat. The back is flourishing and round, without distortion and even. The self is not damaged, and the radiance is pleasing. The inside is smooth and the lines are good. That which increases life is thick and round, in the shape of a square. In the middle of the inside, there is a longitudinal bone ridge, which is straight and long without interruption on the left and right sides. The garuda's beak is long and the life line is good, and there are no holes inside. It is marked with good lines. That which accomplishes the supreme is octagonal or round and beautiful. The top of the head is upright, and the brahmarandhra is wide. It has five colors or has a blue light. The self, etc., has the marks of the hand implements of the five families of Buddhas and the seed syllables of the deities. The skull that conquers in battle has elephant tusks that protrude clearly and are inserted long into the back. The shape of the back is like the back of an elephant. The front, back, left, and right are even, the self is thick and high. The enemy's place is low and thin. The self has good, smooth lines. The enemy's place has bad, rough lines. The central bulge is long and high. The entire edge does not collapse and is prosperous. The skull that obtains a high position, the general

============================================================

==================== 第 19 段 ====================
【原始藏文】
་བོ་མཐོ་བ། རྒྱང་ལྟས་ངོས་འཇམ་ལ་ཞིབ་དུ་བལྟས་ན་རི་མོ་མང་ཞིང་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ཅན། དེས་རིག་པ་དང་ནོར་འཕེལ་ལ་གཞན་གྱིས་བཀུར་བསྟི་བྱེད། རང་སའི་ཁ་
གཡེལ་ལ་དགྲ་སའི་ཁ་ཆེར་དོག་པ། རི་མོ་བཟང་པོ་ཅན་གྱིས་ཆེན་པོའི་གོ་ས་ཐོབ། དེ་སོགས་ནད་མེད་པ་དང་བློ་གྲོས་འཕེལ་བ་དང་འཁོར་མང་བ་སྙན་གྲགས་ཆེ་བ་སོགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཡང་མདོག་འདི་ལ་མུག་ཐོད་སྐྱ་གསེང་དང་དཀར་པོ་བཟང་པོ་མ་ནོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཁྲིས་ནད་ཀྱི་མདོག་སེར་པོ་དང་གསེར་མདོག །དུག་སོགས་ཀྱིས་སྔོན་པོ་དང་གཡུ་མདོག །མཛེ་ཐོད་སྨུག་པོ་དང་མཆོང་མདོག་སོགས་མ་ནོར་བར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་གསེར་དང་པདྨ་སོགས། །ཡིད་འོང་མདངས་ལྡན་སྣུམ་བག་ཅན། །མཐོང་བས་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་ཡི། །ཁ་དོག་བཟང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དབྱིབས་ངན་པ་ནི་ཡོན་པོ་དང་གྲོག་སྐེད་ཁྱུང་མཆུ་དང་ཟ་ལུང་མེད་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་། ཆ་མི་མཉམ་པ་ངན། དབྱིབས་ལེགས་ཁོད་སྙོམས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། གླང་མཆེ་བར་བཙིར་བའི་ཟེར་དཔྱད་ཡར་བརྩིས་པའི་ཟར་ཚག་འདྲ་ན་བསོད་ནམས་རྐང་ཚུགས། རང་སའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་གྱེད་ན་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེ། རང་གི་རིགས་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ། ནང་དུ་རུབ་ན་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བུལ་གཞན་དོན་མི་འགྲུབ། ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ན་གྱེད་ན་བསོད་ནམས་འབྲིང་། དེས་ན་རང་གི་ཁ་ཁྱེར་རྣམས་ཕྱིར་གྱེད་ཅིང་འཐུག་པ། དགྲ་ས་སྲབ་ཅིང་ནང་དུ་རུབ་པ་བཟང་། དེ་ལས་བཟློག་ན་ངན། ཕྱི་སོའི་རྣ་ལྟག་ཏུ་རུས་ལྷན་བྱུང་ན་མི་གཞན་གྱིས་མགོ་འདོགས་པ་འབྱུང་། དེ་ཡང་རང་སར་རང་འདོགས། དགྲ་སར་དགྲ་འདོགས།མཚམས་སུ་ཡོད་ན་གཉིས་ཀ་ལ་འདོགས། རང་སའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ལྷ་བ་ངན་སྟེ་བུག་པ་མང་ན་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་དགྲ་ལྡང་ཞིང་བོར་སྟོར་འོང་། བུ་ཚ་བུད་མེད་འཁོར་འདབ་ཀྱི་སར་བྱུང་ནའང་དེ་དག་ལ་ངན། དགྲ་སར་དགྲ་ལ་འོང་། ཁ་ཁྱེར་སྟེང་དུ་རི་མོ་གཞུ་བརྡུང་བ་འདྲ་ན་
ང་འདུ་བའོ། །སྲིན་ཁུང་བྱུང་ན་ནད་མང་། ཕྱི་སོ་རྒྱབ་ཀྱི་རང་སར་རྩ་རྗེས་ཤིང་རྗེས་མདུང་ཤིང་འདྲ་བ་བྱུང་ན་ཚེ་ཐུང་། དགྲ་སར་དགྲ་བོ་ཚེ་ཐུང་། ཕྱི་སོའི་རང་སར་རྩ་རྗེས་དར་སྐུད་ཀྱིས་དྲུབ་པ་འདྲ་ན་ཚེ་རིང་། དགྲ་སར་དགྲ་ཚེ་རིང་། ཕྱི་སོར་རང་ས་དགྲ་ས་ནི་སྲུབ་མཚམས་མུ་ཏིག་ཙམ་གྱིས་བཅད་པས་ཤེས། ནང་དུ་རྣ་བའི་ཐད་སོར་གཞུགས་ཐིག་བཏབ་པ་སོགས་ས་དགུ་བཞིན་ནོ། །མདོག་ངན་པ་ནི་སྔོ་སྐྱ་ཐེ་བའི་མདོག་དང་། སྔོ་ནག་ཕུག་རོན་གྱི་སྐེ་འདྲ་བ། སེར

【汉语翻译】
鼻梁高耸，远看表面平滑，仔细观察则有众多精美纹路，此相能增进智慧与财富，受人尊敬。自身区域的边缘细微，敌方区域的边缘宽大，具有良好纹路者能获得高位。诸如此类，应根据无病、智慧增长、眷属众多、名声远扬等情况进行判断。此外，对于此处的颜色，不要混淆灰白色、纯白色等良好颜色，同样，不要混淆胆病的黄色和金色，毒物等引起的蓝色和青色，麻风引起的褐色和跳跃色等。如月亮、黄金和莲花等，令人愉悦、光彩照人、带有油润感，观之令人喜悦的，具有良好颜色，吉祥。不良的形状是圆形、蜂腰、鹰嘴和没有纹路的，令人不悦，且不均匀。良好的形状是平整、匀称、令人愉悦的，如牛角般紧凑，射线向上延伸，如珊瑚枝般，则福德稳固。朝向自身区域张开，则福德广大。自身血脉中将诞生菩萨。向内收拢，则福德微弱，利他之事不成。全部各自张开，则福德中等。因此，自身的边缘应向外张开且厚实，敌方区域应稀薄且向内收拢，此为良好。反之则为不良。外鼻孔后方出现骨骼连接，则会受到他人控制。其中，在自身区域则受自身控制，在敌方区域则受敌方控制，位于交界处则受双方控制。自身区域的边缘出现瑕疵，即有众多孔洞，则眷属中会生起敌人，并发生遗失。在子嗣、妻妾、眷属等处出现，则对他们不利。在敌方区域则对敌人不利。边缘上出现如弓箭打击般的纹路，则会聚集我。出现蛀孔则多病。外鼻孔后方的自身区域出现如树根、树枝、矛状的纹路，则寿命短。在敌方区域则敌人寿命短。外鼻孔的自身区域出现如丝线缝合般的纹路，则寿命长。在敌方区域则敌人寿命长。外鼻孔的自身区域和敌方区域，可以通过缝合线般的界限来区分，如珍珠般。内部，在耳朵正下方画一条垂直线等，如同九宫格一般。不良的颜色是青灰色等颜色，青黑色如鸽子颈部，黄

【英语翻译】
The bridge of the nose is high, appearing smooth from a distance, but upon closer inspection, it has many fine lines and auspicious marks. This indicates increased wisdom and wealth, and is respected by others. The edge of one's own area is subtle, while the edge of the enemy's area is wide. Those with good lines will attain high positions. Such things should be judged according to the absence of illness, the increase of wisdom, the abundance of retinue, and the greatness of fame. Furthermore, regarding the color here, do not confuse grayish-white and pure white, which are good colors. Likewise, do not confuse the yellow color of biliary disease with golden color, the blue and turquoise color caused by poison, etc., and the brown and mottled color caused by leprosy. Like the moon, gold, and lotus, etc., it is pleasing, radiant, and has an oily feel. Seeing it brings joy, and it has good color, auspicious. Bad shapes are round, wasp-waisted, hawk-beaked, and without lines, which are unpleasant and uneven. Good shapes are flat, even, and pleasing. If it is as compact as a bull's horn, with rays extending upwards, like coral branches, then merit is firmly established. If it spreads out towards one's own area, then merit is vast. Bodhisattvas will be born in one's own lineage. If it gathers inward, then merit is weak and altruistic deeds will not be accomplished. If all spread out separately, then merit is moderate. Therefore, one's own edges should spread outwards and be thick, while the enemy's area should be thin and gather inward, which is good. The opposite is bad. If a bone connection appears behind the outer nostril, then one will be controlled by others. Among them, in one's own area, one is controlled by oneself; in the enemy's area, one is controlled by the enemy; if it is located at the border, then one is controlled by both. If there are flaws in the edge of one's own area, that is, if there are many holes, then enemies will arise from within the retinue, and losses will occur. If it appears in the area of children, wives, and retinue, then it is unfavorable to them. In the enemy's area, it is unfavorable to the enemy. If there are lines on the edge that look like bow strikes, then I will gather. If there are wormholes, then there will be much illness. If root-like, branch-like, or spear-like lines appear in one's own area behind the outer nostril, then life is short. In the enemy's area, the enemy's life is short. If lines like silk threads appear in one's own area behind the outer nostril, then life is long. In the enemy's area, the enemy's life is long. The own area and enemy area of the outer nostril can be distinguished by a suture-like boundary, like a pearl. Inside, draw a vertical line directly below the ear, etc., like a nine-palace grid. Bad colors are bluish-gray, etc., bluish-black like a pigeon's neck, yellow.

============================================================

==================== 第 20 段 ====================
【原始藏文】
་ནག་འུག་པའི་རྒྱབ་འདྲ་བ་དང་དུད་ཁ་སོགས་དང་། མི་སྡུག་པའི་ར་རི་ཡོད་ཅིང་མདོག་མི་གསལ་བ་མོག་མོག་པོ་རྩུབ་ལ་མདངས་མེད་པ་ངན་པས་སྤང་ངོ་། །དུམ་བུ་ལྔ་ཕན་ཆད་ནས་སྤངས་པར་བྱ་སྟེ། པྲེ་ཏ་དུམ་དྲུག་སློང་བར་འགྱུར། །ཏིར་དུམ་བདུན་གཏི་མུག་འཕེལ། །ན་རག་དུམ་བརྒྱད་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དུམ་དགུ་ཕུང་ཐོད་མ་རུང་པ། །དྲུག་ནས་དགུ་ཡི་བར་གྱི་དུམ་བུ་ཅན་གྱི་ཐོད་པར་དགྲ་བགེགས་མནན་པར་བཟང་། དེ་མིན་འཆང་མི་རུང་། ཡང་དུམ་དྲུག་མི་ཤིས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །དུམ་བདུན་གྲིར་གསོད་ནོར་རྫས་འཚིག །བརྒྱད་པས་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས། །ལྷ་མོ་གནས་མཁར་ལ་སོགས་ནས། །དེ་ལས་མང་བ་མ་བཤད་ཀྱང་། །དགུ་པ་ཤིན་ཏུ་མི་རུང་ལ། །དེ་ལས་མང་བའི་དུམ་བུ་དག །བྱུང་ན་ཆོས་ལེགས་ཞེས་སུ་ནི། །ཁུང་ལྡན་གཞུང་འགས་བཤད་ཅེས་གྲགས། །དགོངས་འདུས་ཐོད་བརྟག་ལས་བཅུ་པ་ངན་ལ་བཅུ་གཅིག་ཕན་ཆོད་མཆོག་གི་ཐོད་པ་སྟེ་བཟང་གསུངས། མཚོག་མའི་དཀྱིལ་དུ་གཞུང་སྲུབ་ཀྱིས་བཅད་པ་ནལ་ཐོད་ཅེས་མཚན་ངན་དུ་གཏོགས་ན་ཡང་། མ་མོའི་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ད་ནི་ཐོད་པའི་ནང་གི་རི་མོ་བརྟག་པ་ལ། རྣ་ལྷན་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་རྩ་བ་བྱས་ཏེ། ཡལ་ག་རྒྱས་པའི་རྩེ་མོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་
བཀན་པ་འདྲ་བའི་རི་མོ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཡལ་ག་མང་ཞིང་ཡན་ལག་གྱེས་པ། ལོ་འདབས་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ། འབྲས་བུའི་དབྱིངས་ཀྱང་དུམ་གཅིག་པ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ནས་དུམ་ལྔ་འཁོར་ལོའི་བར་གྱི་མཚན་མ་གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། དེ་ལྟར་མིན་ཀྱང་ཡལ་ག་ལོ་མ་མང་ཞིང་རྒྱས་པ་ལོ་དབྱར་ཤིང་ཞེས་བཟང་། དེ་ལྡོག་ལ་དགུན་ཤིང་དུ་འདོགས་ཏེ་ཞན། ཡལ་ག་འབྲས་བུ་སོགས་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་རིགས་རྣམས་ཕྱི་སར་ཤད་ཀྱིས་མ་ཕྱོགས་པར་རང་སར་འདུད་ཅིང་སྤུངས་པའི་རི་མོ་བྱུང་ན་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་ཞིང་དགེ རི་མོ་རྣམས་འཇམ་མཉེན་དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་བར་མ་ཆད་པར་རིང་དུ་དོད་པ་མ་གུག་ཅིང་དྲང་ལ་གསལ་ཞིང་བསྟར་ལེགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རི་མོ་དག་གི་མཚན་མ་ལྡན་པ་མཆོག་ཏུ་དགེའོ། །ཤིང་རྩེ་བལྟས་ཚངས་བུག་ནས་བྱུང་ཞིང་ཁ་ཐོད་མདུན་རང་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ནོར་ཐོད་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པའི་བཏུང་ཕོར་བྱས་ན་བཟའ་བཏུང་འཕེལ། བུ་ག་ལ་བརྟག་ན། ཚངས་བུག་གཏན་ནས་མེད་པ་ནི་ཐོད་ལྐུག་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུད་རིགས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཡིན་པས་དཔྱད་གཞན་ལེགས་ཀྱང་བཟང་བརྒྱ་ངན་གཅིག་གིས་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འཆང་མི་རུང་། ད

【汉语翻译】
像黑乌鸦的背部和烟雾等，有丑陋的栅栏，颜色不清晰，灰暗粗糙且无光泽，因为不好所以要舍弃。从五块以上就要舍弃，会招来六块的饿鬼（藏文：པྲེ་ཏ་，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：preta，汉语字面意思：饿鬼）。七块的会增长愚痴。八块的会转生到地狱（藏文：ན་རག་，梵文天城体：नरक，梵文罗马拟音：naraka，汉语字面意思：地狱）。九块的是不好的骷髅头。六到九块之间的骷髅头适合压制敌对和障碍。否则不应该持有。还有，六块会带来不幸和痛苦。七块会被刀杀死，财产被烧毁。第八块会导致寿命短，享受衰退。从女神的住所等，即使不说更多，第九块也非常不好。如果出现比那更多的块，据说“是好的佛法”，有些有孔洞的书籍是这样说的。在《意合颅骨检验》中说，十块不好，十一块以上是最好的颅骨。如果颅骨中间被纵向的缝隙分开，被称为“纳尔颅骨”，虽然属于不好的名称，但却是玛莫的特殊誓言物。现在检验颅骨内部的纹路。从左右耳孔处作为根部，像枝繁叶茂的树顶端延伸到梵穴的纹路，被称为如意树。这棵树有很多树枝和分叉，装饰着树叶、花朵和果实。如果果实的形状也是一块，从金刚的形状到五块法轮的标志清晰，那就非常好。即使不是那样，如果树枝树叶多且茂盛，也被称为夏季树，是好的。反之则被称为冬季树，不好。如果树枝、果实等树顶的纹路没有向外分散，而是向内弯曲聚集，就会增加财富，是吉祥的。如果纹路光滑柔软，形状良好，没有中断地长长地突出，不弯曲，正直清晰，排列整齐，具有吉祥纹路的标志，那就是最好的。观察树顶从梵穴出现，并且开口朝向颅骨前方，那就是财富颅骨。如果作为瑜伽士的饮用器皿，会增加食物和饮料。检验孔洞，完全没有梵穴孔洞的被称为“哑颅”，是魔鬼种族的颅骨，即使其他方面都好，也被称为“一百个好也敌不过一个坏”，不应该持有。

【英语翻译】
Like the back of a black owl and smoke, etc., having ugly fences, unclear color, dull, rough, and without luster, it should be abandoned because it is bad. It should be abandoned from five pieces onwards, as it will summon six pretas (Tibetan: པྲེ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: प्रेत, Sanskrit Romanization: preta, Chinese literal meaning: hungry ghost). Seven pieces will increase ignorance. Eight pieces will be reborn in hell (Tibetan: ན་རག་, Sanskrit Devanagari: नरक, Sanskrit Romanization: naraka, Chinese literal meaning: hell). Nine pieces are bad skull tops. Skulls with pieces between six and nine are good for suppressing enemies and obstacles. Otherwise, they should not be held. Also, six pieces bring misfortune and suffering. Seven pieces will be killed by a knife, and property will be burned. The eighth piece causes short life and diminished enjoyment. From the abode of goddesses, etc., even if not much is said, the ninth piece is very bad. If more pieces than that appear, it is said to be "good Dharma," as some books with holes say. In the "Condensed Thought Skull Examination," it is said that ten pieces are bad, and eleven pieces or more are the best skulls. If the middle of the skull is separated by a longitudinal suture, it is called a "Nal skull," which, although belonging to a bad name, is a special oath substance of the Mamos. Now examine the patterns inside the skull. Starting from the left and right ear holes as the root, the pattern resembling the top of a lush tree extending to the Brahma aperture is called the wish-fulfilling tree. This tree has many branches and forks, adorned with leaves, flowers, and fruits. If the shape of the fruit is also one piece, and the signs from the shape of the vajra to the five-piece wheel are clear, then it is very good. Even if it is not like that, if the branches and leaves are many and lush, it is also called a summer tree, which is good. Conversely, it is called a winter tree, which is bad. If the patterns of the tree tops, such as branches and fruits, do not scatter outwards but bend inwards and gather, wealth will increase, which is auspicious. If the patterns are smooth and soft, the shape is good, protruding long without interruption, not bent, upright and clear, arranged neatly, and possess the signs of auspicious patterns, then it is the best. Observing the tree top emerging from the Brahma aperture and the opening facing the front of the skull is a wealth skull. If it is used as a drinking vessel for yogis, food and drink will increase. Examining the holes, the one with no Brahma aperture at all is called a "mute skull," which is the skull of a demon race. Even if other aspects are good, it is said that "a hundred good cannot defeat one bad," and it should not be held.

============================================================

==================== 第 21 段 ====================
【原始藏文】
བང་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་སོགས་སུ་མཁོ་བ་ཡོད། ཚངས་པའི་བུ་ག་ཞོ་འཛག་ནུས་པ་ཧ་རེ་བ་ཡོད་ན། སུས་བརྟེན་ཀྱང་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ། ཚངས་བུག་གཉིས་སོགས་ཡོད་པའང་སྲིད་དེ་བཟང་བཤད་སྣང་། མདུན་དུ་གཉིས་བྱུང་ནས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། རྒྱབ་ཏུ་གསུམ་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་ཞེས་དཔེ་འགར་བཤད། ཚངས་བུག་གཅིག་པ་སྤྱི་གཙུག་མ་ཡོ་བར་བྱུང་ན་ལེགས། ཚངས་བུག་མ་གཏོགས་པའི་རོ་ཁུང་དང་སྲིན་རྗེས་སོགས་བུ་ག་ཧྲད་ཧྲེད་གང་བྱུང་ཡང་མི་དགེའོ། །རུས་རྒྱུ་ནི་ཇི་ཙམ་སྲ་ཞིང་
མཁྲེགས་པ་བཟང་། རུས་པའི་སྲབ་མཐུག་ནི། མཐུག་ཤིང་ལྗིད་ལྡན་མཁྲེགས་པ་བཟང་ལ་སྤྱིར་སྲབ་མཐུག་ཁོད་སྙོམས་ལས། ཁྱད་པར་མདུན་ངོས་རང་ས་ཕྱོགས་མཐུག་ཅིང་། ལྟག་པ་དགྲ་སའི་ཕྱོགས་སྲབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་ལྡོག་ངན། རྣ་ལྟག་དང་མུར་གོང་གཉིས་པོ་ཅུང་ཟད་སྲབ་པ་ཐོད་པ་ཀུན་ལ་འོང་། བར་གྱི་ལྷ་བ་ཆུང་ཞིང་རུས་པ་ཆེ་ན་བཟང་། དེ་ལྡོག་རུས་རྒྱུ་ཅུང་ཞན། ལྷ་བའི་ཟམ་པ་བརྒྱུད་མར་འཁོར་ན་མཆོག་ཏུ་ལེགས་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། རྣ་ལྟག་སོགས་སུ་ཅུང་ཟད་འཁོར་དཀའ་བར་མཐོང་། ད་ནི་གནས་མལ་དཔྱད་དེ། སྤྱི་ཙམ་དུ་མདུན་དཔྲལ་བ་ངོས་རང་ས། གཡས་མི་ས། གཡོན་ནོར་ས། རྒྱབ་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་ཕྱི་ས་དང་ཞིབ་ཏུ་རྣ་བའི་ལྗོན་ཤིང་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་ཤིང་བུས་འཕྲེད་ཐིག་བཏབ་པ་དཀྱིལ་ཚད་དོ། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་གཉིས་ཆ་མཉམ་ཕྱེད་མར་བགོས་པས་ལིང་ཚེ་བཞི་པོ་དེའི་ཐོད་པའི་དཔྲལ་བའམ་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ངོས་ནས་ཕར་བརྩིས་པས་དང་པོ་རང་ས་ཡིན། གཉིས་པ་འཕྲེད་དུ་དུམ་གསུམ་བཅད་པས་རང་གི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཚུར། བླ་མ་དང་ལྷ་དང་སློབ་མའི་ས་རུ་བརྩི། གསུམ་པ་ཆ་བཞིར་བཅད་པ་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་རིམ་བཞིན་ཚེ་འདས་དེ་དང་ཡོན་བདག་དང་གཟུངས་མ་དང་། དུར་སར་དཔྱད། བཞི་པ་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་ནི་དགྲ་སའོ། །མཉམ་པའི་སར་བཞག་ཚེ་མདུན་མཐོ་ཞིང་རྒྱབ་དམའ་ན་གཞན་གྱིས་མི་བརྫི། གཞན་ལིང་ཚེ་དགུར་བྱས་ཏེ་དཔྱད་མཁན་འདུག་ཀྱང་ཁུང་ལྡན་ཡིན་མིན་བརྟག་གོ། དེ་ལྟར་གནས་མལ་དགུ་པོ་དེར་བཟང་ངན་གྱི་མཚན་མ་གང་བྱུང་སོ་སོར་བརྟག་གོ། ཐོད་པའི་ཕྱི་འམ་ནང་དུ་རུས་འབུར་ཁྲ་བརྒྱབ་པ་ལྟ་བུ་ཆེ་ཆུང་གང་བྱུང་རུས་ཁྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་སར་བྱུང་
ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་། ཐོད་པའི་ནང་གི་དབུས་ན་མཛུབ་རྗེས་ལྟ་བུའི་གཤོང་བུ་བཞི་བྱུང་ན། འདོད་འཇོ་བ་ཡི་ནུ་རྗེས་ཞེས་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་དགེ། གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་བཞི་དོད་པ་འཇམ་ཞིང་འབུ་ཚག་མེད་ན་རྐང་བཞི་འདུ

【汉语翻译】
在收集时等情况下需要。如果梵穴（藏文：ཚངས་པའི་བུ་ག་）能够滴乳，那是非常稀有的，无论谁依赖它，都能成就空行。也可能存在两个梵穴等，这是好的说法。前面出现两个，就能获得下面的成就。有些例子说，后面出现三个，就能获得微小的成就。如果只有一个梵穴，且位于头顶正中而不偏斜，那就很好。除了梵穴之外，无论出现尸孔、虫迹等任何粗糙的孔都不好。骨质越坚硬越好。骨头的薄厚，厚实、沉重、坚硬的好，一般来说，与其薄厚不均，不如薄厚均匀。特别是前额朝向自己的方向厚实，后脑勺朝向敌人的方向薄，那就非常好。反之则不好。耳后和眉间这两个地方稍微薄一点，所有的头盖骨都是这样。中间的梵天小，骨头大就好。反之骨质就稍差。据说梵天的桥梁如果环绕一周，那就是最好的。但在耳后等处稍微难以环绕。现在观察位置，大致来说，前面额头的方向是本位，右边是人位，左边是财位，后面后脑勺的方向是外位。仔细来说，在两个耳朵的树根处用木棍画一条横线，那就是中心线。将那条线的两个方向平均分成一半，分成四个区域，从头盖骨的额头或前面的方向开始计算，第一个是本位。第二个横向分成三段，从自己的右边开始，依次是上师、神和弟子的位置。第三个分成四份，从右到左依次是亡者、施主、明妃和墓地。第四个后脑勺的方向是敌人的位置。放在平等的位置时，前面高后面低，就不会被别人欺负。也有人将头盖骨分成九个区域来观察，但要检查是否有孔洞。就这样，分别观察这九个位置上出现的好的或坏的征兆。头盖骨的外面或里面，无论出现大小像骨头花纹一样的骨头突起，都叫做骨纹。出现在本位，那就是最好的。头盖骨里面的中央，如果出现四个像手指印一样的凹陷，就叫做如意宝的乳印，非常好。如果出现四个大象脚印，平滑且没有虫蛀，那就是四足具足。

【英语翻译】
It is needed for collection and other occasions. If the Brahma aperture (Tibetan: ཚངས་པའི་བུ་ག་) can drip milk, it is very rare, and whoever relies on it can accomplish the Dakini. There may also be two Brahma apertures, which is said to be good. If two appear in the front, one can obtain the accomplishment below. Some examples say that if three appear in the back, one can obtain a small accomplishment. If there is only one Brahma aperture, and it is located in the center of the crown without being skewed, that is very good. Apart from the Brahma aperture, it is not good to have any rough holes such as corpse holes or worm traces. The harder the bone material, the better. The thickness of the bone, thick, heavy, and hard is good. In general, it is better to have even thickness than uneven thickness. In particular, it is very good if the forehead facing one's own direction is thick, and the back of the head facing the enemy's direction is thin. The opposite is bad. The area behind the ears and between the eyebrows are slightly thinner, which is the case for all skulls. It is good if the central Brahma is small and the bone is large. The opposite means the bone material is slightly inferior. It is said that if the bridge of Brahma circles around, it is the best. But it seems a little difficult to circle around the back of the ears and so on. Now examine the location. Generally speaking, the direction of the forehead in front is one's own place, the right is the human place, the left is the wealth place, and the direction of the back of the head is the outer place. To be precise, draw a horizontal line with a wooden stick at the base of the two ears, which is the center line. Divide the two directions of that line equally in half, dividing it into four areas. Counting from the forehead or the front direction of the skull, the first is one's own place. The second is divided into three sections horizontally, starting from one's own right side, which are the places of the Lama, the deity, and the disciple in order. The third is divided into four parts, from right to left in order, the deceased, the patron, the consort, and the cemetery. The fourth, the direction of the back of the head, is the enemy's place. When placed in an equal position, if the front is high and the back is low, one will not be bullied by others. Some people divide the skull into nine areas to observe, but it is necessary to check whether there are holes. In this way, observe separately the good or bad signs that appear in these nine positions. Whether on the outside or inside of the skull, any large or small bone protrusions that look like bone patterns are called bone patterns. If it appears in one's own place, that is the best. If four depressions like fingerprints appear in the center inside the skull, it is called the wish-fulfilling jewel's breast print, which is very good. If four elephant footprints appear, smooth and without wormholes, then the four legs are complete.

============================================================

==================== 第 22 段 ====================
【原始藏文】
་གསུངས། མདུན་ངོས་སུ་གཤོང་བུ་གཉིས་བྱུང་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིན་ཏེ་བཟང་། ཐོད་པའི་དབུས་སུ་གཤོང་བུ་ནར་མོ་གཅིག་གམ་གཉིས་མདུན་ཕྱོགས་སུ་དོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཟ་ལམ་ཡིན་ཏེ་བཟང་། འདི་རྣམས་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ངེས་པར་འཕེལ། གཤོང་བུ་འདི་རྣམས་འཇམ་ལ་ལེགས་པར་དོད་པ་དགེ། ཐོད་པའི་མདུན་ཕྱོགས་དཔྲལ་བའི་ནང་གི་རུས་པ་འབུར་པོ་དེ་ལ་ཁྱུང་མཆུ་ཟེར་འདི་འབུར་ཆེ་ཞིང་རྣ་རིང་པོར་དོད་ན་རྣལ་འབྱོར་སྲོག་གི་ཀ་བ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། དེ་མཛུབ་མོར་བཀལ་བཏུབ་པ་ཙམ་བྱུང་ན་ངན་པ་དགུ་ཐུབ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་གནས་མལ་དགུ་པོའི་ངན་པ་ཅི་ཡོད་ཚད་སོགས་སྣའམ་ཁྱུང་མཆུ་འདི་བཟང་ན་ཐུབ་པས། སྐྱོན་བརྒྱ་ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་ཆོམ་པ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། ཁྱད་པར་ཐོད་པ་དབྱིབས་ཟླུམ་ཡིད་འོང་དུམ་གཅིག་ལ་བྱུང་ན་ལྷག་པར་བཟང་། ཁྱུང་མཆུ་མཐུག་ན་བསོད་ནམས་མཐུག །རྣོ་ན་ཤེས་རབ་རྣོ། རྒྱུན་རིང་ན་བསོད་ནམས་ཡུན་རིང་། ཁྱུང་མཆུའི་སྟེང་དུ་རི་མོ་དཀར་པོ་ཕྲའུ་བར་མ་ཆད་པ་དོད་པའམ། དེའི་འགྲམ་གཉིས་སུ་གཤོང་བུའམ་རི་མོ་དཀར་པོ་ཁབ་མགོ་ཙམ་འབུར་དོད་དམ། མིན་ཀྱང་རང་མདོག་མངོན་པ་བསྟར་ལེགས་པ་བྱུང་ན་ཚེ་ཡི་ལམ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁྱུང་མཆུ་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟར་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་ཞིང་འཇམ་ན་ལེགས་ཞེས་གསུངས། རང་སར་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་སྐྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཟང་། ཉི་མ་འཁྱིམ་པ་ལྟ་བུའི་རི་
མོ་སྨུག་པོ་སྣུམ་ཁྱིལ་ལེ་བ་བྱུང་ན་ཞག་གི་ཆུ་མིག་ཡིན་ཏེ་རང་སར་བྱུང་ན་ཆེས་དགེ། གཞན་ཡང་དུང་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཀྱི་རིགས་དང་། ནས་འབྲུ་དང་ཁབ་མགོ་ལྟ་བུ་དང་། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་མཚུངས་རི་མོ་ཟླུམ་པོ་སོགས་གཤང་ངམ་འབུར་དང་རི་མོ་གང་རིགས་དབྱིབས་ལེགས་སུ་བྱུང་བ་བཟང་ཞིང་ཁྱད་པར་རང་སར་དགེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ས་རུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གང་བྱུང་ཡང་ལེགས། སློབ་མའི་སར་མཆོད་པ་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་བཟང་། ཚེ་འདས་སར་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་འབྱུང་བར་བཤད། ཡོན་བདག་ས་རུ་གླིང་བཞིའི་རི་མོ་བྱུང་ན་བཟང་། གཟུངས་མའི་སར་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་གང་བྱུང་བཟང་། དུར་སར་ཚེ་ལམ་བྱུང་ན་བཟང་། རི་མོ་དཀར་པོ་ཁབ་མགོ་ཙམ་འབུར་རམ་རང་དོད་ལ་ཚེ་ལམ་ཟེར། དགྲ་སར་ཁུང་སོགས་ངན་པ་བྱུང་ཡང་བཟང་། མདོར་ན་རང་སར་འཇམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགྲ་ས་རྩུ

【汉语翻译】
说。前面出现两个凹陷，是如意宝珠，很好。头顶中央出现一道或两道细长的凹陷，朝向前方，是瑜伽士的食物，很好。仅仅持有这些，食物、财富和享受必定增长。这些凹陷平滑且良好地突起，是吉祥的。头盖骨前部，额头内的骨头凸起，被称为琼鸟喙，这个凸起大且像长耳朵一样突起，是瑜伽士生命的支柱，非常好。如果它能被放在手指上，就被称为能战胜九种邪恶。因为能战胜九个地方的邪恶，所以如果鼻子或琼鸟喙好，就能战胜。据说“一百个缺点被一个优点所掩盖”，非常好。特别是，如果头盖骨形状圆润，令人愉快，并且是一体的，那就更好了。琼鸟喙厚，福德就厚。锐利，智慧就锐利。长久，福德就长久。琼鸟喙上出现白色细纹，没有中断，或者在其两侧出现凹陷，或者出现针头大小的白色纹路，或者即使不是这样，也出现显现自身颜色的良好纹路，这是生命之路，非常好。有些人说，琼鸟喙像剃刀的刀刃一样，不太锋利且平滑就好。在自身位置上，被圆形光芒围绕的圆点，被称为快乐的太阳，很好。如果出现像太阳旋转一样的紫色油润纹路，那就是酥油之眼，如果出现在自身位置上，就非常好。此外，海螺等吉祥物的种类，以及大麦粒和针头等，以及与寂静等事业相似的圆形纹路等，无论是凹陷还是凸起，或者任何纹路，只要形状良好就好，特别是出现在自身位置上就好。特别是在金刚上师的位置上，出现任何五种姓的法器都好。在弟子处，五供的形象好。据说在亡者处，会出现所生之处的六道种子。在施主处，出现四大洲的纹路就好。在瑜伽母处，出现任何吉祥八宝都好。在墓地，出现生命之路就好。白色纹路，针头大小的凸起或自然显现，被称为生命之路。在敌人处，出现孔等不好的也很好。总之，在自身位置上，具备平滑、吉祥、美好的征兆，并且在敌人处粗糙。

【英语翻译】
It is said. If two depressions appear on the front, it is a wish-fulfilling jewel, which is good. If one or two slender depressions appear in the center of the skull, facing forward, it is the food of a yogi, which is good. Just holding these, food, wealth, and enjoyment will surely increase. It is good if these depressions are smooth and well-raised. The protruding bone in the front of the skull, inside the forehead, is called the Garuda's beak. If this protrusion is large and protrudes like long ears, it is the pillar of life for a yogi, which is very good. If it can be placed on a finger, it is said to be able to overcome nine evils. Because it can overcome the evils of nine places, if the nose or Garuda's beak is good, it can overcome. It is said that "a hundred faults are covered by one virtue," which is very good. In particular, if the skull is round, pleasing, and in one piece, it is even better. If the Garuda's beak is thick, merit is thick. If it is sharp, wisdom is sharp. If it is long, merit is long. If white lines appear on the Garuda's beak, without interruption, or if depressions appear on both sides of it, or if white lines the size of a needlepoint protrude, or even if not, if good lines appear that manifest their own color, it is the path of life, which is very good. Some say that it is good if the Garuda's beak is not too sharp and smooth like the edge of a razor. A round dot surrounded by round rays of sunlight in its own place is called the sun of happiness, which is good. If a purple, oily line like a rotating sun appears, it is the eye of ghee, which is very good if it appears in its own place. Furthermore, the types of auspicious objects such as conch shells, as well as barley grains and needlepoints, and round lines similar to peaceful activities, etc., whether depressions or protrusions, or any lines, are good as long as they are well-shaped, especially if they appear in their own place. In particular, in the place of the Vajra Master, it is good if any of the five families' implements appear. In the place of the disciple, the images of the five offerings are good. It is said that in the place of the deceased, the seeds of the six realms where they were born will appear. In the place of the benefactor, it is good if the lines of the four continents appear. In the place of the mantra mother, it is good if any of the eight auspicious symbols appear. In the cemetery, it is good if the path of life appears. White lines, protrusions the size of a needlepoint or naturally appearing, are called the path of life. In the place of the enemy, it is good even if holes or other bad things appear. In short, in its own place, it should be smooth and possess auspicious and virtuous signs, and rough in the place of the enemy.

============================================================

==================== 第 23 段 ====================
【原始藏文】
བ་ལ་རད་རོད་མང་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོད་པ་འཇམ་ན་མི་ཁ་བྱམས། ལྗིད་ཆེན་བསོད་ནམས་འཕེལ། དབྱིབས་ལེགས་ན་ནོར་འདུ། གཏིང་ཟབ་ན་ཟས་འདུ། འཐུག་ཅིང་ཁོད་སྙོམས་པ་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན། དྭངས་ཤིང་མཁྲེགས་ན་ཆོས་འཕེལ། ནང་གི་རི་མོ་རྒྱས་ན་སྲིད་དང་ཆོས་འཕེལ། ཚངས་བུག་གསེང་དྲང་མི་བརྒྱུད་ཤེས་རབ་གསལ། འབར་འབུར་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ན་ཡོད་ཅིང་། ཀང་ཀོང་ཐམས་ཅད་ནང་ན་ཡོད་པ། རྒྱང་བཀྱེད་དེ་བལྟས་ན་རྩུབ་ཅིང་ངར་ཆེ་བ་འདྲ་བ། བཏུད་དེ་བལྟས་ན་འཇམ་ལ་མཁྲེགས་ཤིང་འོད་ཆེ་བ་བཟང་། དེ་ལྡོག་ངན། མར་ལ་ཡུངས་ཀར་བཏབ་འདྲ་ཁྲ་མེ་རེར་འདུག་པ་ཡང་བཟང་རྟགས་ཡིན། འབར་འབུར་གཤང་གཤོང་ལེགས་པ་རྣམས་
རང་སར་བཟང་། ཕྱི་སར་ཡོད་ན་ངན། རྩ་ཡི་རྗེས་དར་སྐུད་ཀྱིས་བཙེམ་པ་འདྲ་བ་ཚེ་རིང་། མདུང་ཤིང་འདྲ་བ་ཚེ་ཐུང་། ཚེ་རིང་ཐུང་གི་མཚན་མ་རང་སར་རང་དང་། དགྲ་སར་དགྲ་ལ་དཔྱད། རྩ་རྗེས་གཡུང་དྲུང་དང་། གདུགས་དང་ཁྲི་སོགས་ཀྱི་དབྱིབས་བྱུང་ན་ལེགས། ཞགས་པ་མདུང་སོ་སོགས་ངན། མདོར་ན་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་ངན་སྐྱོན་མེད་ལ་དགེ་མཚན་བཀྲ་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་དེ་ནི། ཡིད་སྡུག་པའི་ཆུང་མ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བཟང་པོ་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་ན་ལྗིད་དང་ལྡན་པ། སྙན་པའི་གཏམ་ཐོས་པ་ལྟར་བྲང་ལ་བཀབ་ན། ཡིད་དགའ་སངས་ཀྱིས་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲའི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་མཐོང་བ་ཙམ་དང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དེའི་ཉིན་པར་འདོད་པའི་དོན་དང་འཕྲད་པར་ནུས་ན། རྒྱུན་དུ་འཆང་བས་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགུག་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ནི། རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐྱེ་འབྲི་དང་བསྟན་ནས་འབྲི་དང་བསྟུན་ནས་དུས་གཉན་ཐམས་ཅད་ལ་མདོག་དང་རི་མོ་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །ཡང་ཐོད་པའི་ཕྱི་རྒྱབ་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་རྭ་གཉིས་པོའི་རུས་པ་འབུར་དུ་དོད་པ་ཆེར་མངོན་ཤིང་། མཆེ་བའི་རྩེ་མོ་རྒྱབ་དགྲ་སར་ཕྱོགས་པ་བྱུང་ན་གླང་ཆེན་མཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་འཆང་བས་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚེ་འཕྲང་བརྟག་ན། རང་གི་འཆང་བའི་ཐོད་པ་དེའི་སོག་སྣའི་མཚམས་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ལྟག་པའི་དབུས་བར་མཐེབ་སོར་གྱིས་རིམ་པར་གཞལ་བས་སོར་རེ་མི་ལོ་ལྔ་རེར་བརྩིས་ཏེ་ཁྱོན་མི་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་དཔྱད། གང་དུ་སྲིན་བུག་ཕོག་པ་དེར་ནད་འབྱུང་བ་སོགས་དཔྱད་དོ། །ད་ནི་བཟུང་དུ་མི་རུང་བའི་མཚན་མ་ངན་པ་བཤད་པ་ལ་བ

【汉语翻译】
巴拉拉多（ba la rad rod）多也好。头盖骨光滑则人缘好，重量大则福德增盛，形状好则财富聚集，深度深则食物聚集，厚且平整则享受稳固，清澈且坚硬则佛法增盛，内部纹路繁盛则政治和佛法增盛，顶孔笔直通透则后代智慧明亮。所有凸起都在外面，所有凹陷都在里面。远远看去粗糙且锐利，靠近看去光滑、坚硬且光亮为好，反之则不好。像酥油里撒了芥菜籽一样斑驳陆离也属好兆头。凸起和凹陷好的那些，在自身位置好，在外面则不好。骨缝像丝线缝合一样则长寿，像枪杆一样则短命。长寿和短命的征兆，在自己这边对自己，在敌人那边对敌人进行判断。骨缝出现卍（藏文：གཡུང་དྲུང་།，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：吉祥）和伞、宝座等的形状则好，绳索、矛头等则不好。总之，内外任何地方都没有坏处，且吉祥的特征明显，具备这些特征的头盖骨，就像令人喜爱的妻子一样，仅仅看到就心生欢喜；像珍贵的珠宝一样，拿在手里有重量感；像听到美妙的音乐一样，放在胸前，内心感到快乐舒畅。像这样的好头盖骨，仅仅看到和触摸到，就能在那一天实现愿望，更何况是经常持有呢？是招引殊胜成就的特殊物品。具有特征的特殊头盖骨，会随着自己的福德增减以及与之相应，在所有不好的时候，颜色和纹路都会发生变化。还有，头盖骨外后方的额头双角骨头明显突出，牙齿尖端朝向后方敌人的方向，则称为象牙，持有此物能战胜敌人。瑜伽士观察寿命长短时，从自己持有的头盖骨的肩胛骨交界处开始，顺时针方向到后脑勺中心，用拇指依次测量，一指算五年，总共观察一百年。哪里出现蛀孔，就预示着会生病等情况。现在开始讲述不宜持有的不好征兆：

【英语翻译】
It is good to have many "ba la rad rod". If the skull is smooth, people will be kind. If it is heavy, merit will increase. If the shape is good, wealth will accumulate. If it is deep, food will accumulate. If it is thick and even, enjoyment will be stable. If it is clear and hard, Dharma will increase. If the inner patterns are abundant, politics and Dharma will increase. If the cranial foramen is straight and clear, the descendants will have bright wisdom. All protrusions should be on the outside, and all depressions should be on the inside. It is good if it looks rough and sharp from a distance, but smooth, hard, and bright when viewed up close. The opposite is bad. It is also a good sign if it is mottled like mustard seeds sprinkled on butter. The good protrusions and depressions are good in their own places, but bad if they are on the outside. If the bone seams are like silk threads sewn together, it indicates longevity. If they are like spear shafts, it indicates a short life. The signs of longevity and short life should be judged in relation to oneself in one's own place, and in relation to the enemy in the enemy's place. It is good if the bone seams have the shape of a swastika (藏文：གཡུང་དྲུང་།，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：auspicious), an umbrella, or a throne, etc. Ropes and spearheads, etc., are bad. In short, a skull that has no defects inside or out and has auspicious characteristics is like a beloved wife, pleasing to the eye just by seeing it; like a precious jewel, it feels heavy when held in the hand; like hearing pleasant music, it brings joy and comfort to the heart when placed on the chest. Such a good skull, just by seeing and touching it, can fulfill one's wishes on that day, let alone holding it regularly? It is a special object that attracts supreme accomplishments. Special skulls with characteristics will change in color and pattern in all bad times, according to the increase or decrease of one's own merit and in accordance with it. Also, if the bones of the two horns on the forehead on the outer back of the skull protrude prominently, and the tips of the teeth point towards the enemy's direction in the back, it is called an elephant tusk, and holding this will lead to victory over enemies. When a yogi examines the length of life, starting from the junction of the scapula of the skull he holds, he measures clockwise to the center of the back of the head with his thumb, counting one finger as five years, and examines up to a total of one hundred years. Wherever a wormhole appears, it indicates the occurrence of illness, etc. Now, I will explain the bad signs that should not be held:

============================================================

==================== 第 24 段 ====================
【原始藏文】
ཅུ་དྲུག་ཡོད་དེ། བཟུང་
དུ་མི་རུང་དོར་བྱ་ནི། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གོ་རིམ་བཞིན། །དུམ་ངན་གསུམ་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ། ༡ །མདོག་ངན་གསུམ་གྱིས་ས་ཡང་ཉམས། ༢ །རི་མོ་ངན་པས་རྒྱུད་ངན་འབྱུང་། ༣ །ཉིས་རིས་གྱིས་ནི་རང་ཉིད་གསོད། ༤ །གླང་པོའི་རྒྱབ་ནི་ནད་དུ་འགྱུར། ༥ །བྱ་རོག་རྗེས་ངན་འཐབ་རྩོད་མང་། ༦ །སྡོང་གཅིག་གིས་ནི་རབ་ཆད་འགྱུར། ༧ །སྲུབ་ཁུང་གིས་ནི་ན་ཚ་འོང་། ༨ །དུར་སོས་རྟ་ཕྱུགས་མེད་པར་བྱེད། ༩ །དུར་ཁུང་ཚེ་ཐུང་ནོར་འཕྲོག་འགྱུར། ༡༠ །སྲིན་ཁུང་འཁོར་ངན་མི་ཁ་སྡང་། ༡༡ །རྩ་རོས་ཆོམ་རྐུན་ཕན་ཚུན་འབྱེད། ༡༢ །སྲིན་རྗེས་འདྲེ་ངན་ཟ་སྣ་འཇུག༡༣ །སྲིབ་ཁུང་གཟུངས་མ་དགྲ་རུ་ལྡང་། ༡༤ །རྣལ་འབྱོར་གྲོང་ཆོག་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཕུང་ཤུལ་ཁ་ངན་འབབ་པ་ཡིན། ༡༥ །བུ་ག་ངན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ༡༦ །བུ་ག་མེད་ན་རང་བློ་རྟུལ། །འཁོར་ངན་བུ་ཚ་གླེན་ལྐུག་འབྱུང་། །སློབ་དཔོན་བློ་ལྡན་འགྱུར་མི་སྲིད། །བུ་ག་མང་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ། །བུད་མེད་མ་ནིང་ཚངས་བུག་མེད། །བུ་ག་མང་རྣམས་དོར་བར་བྱ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དུམ་བུ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་གསུམ་ནི་དུམ་ངན་གསུམ་མོ། །མདོག་ངན་གསུམ་ནི་སྔོ་སྐྱ་སྔོ་ནག་གསེར་ནག་གསུམ་མོ། །རི་མོ་ངན་པ་ཞེས་པ་ཕྱི་ནས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གླིང་རྣམས་ངན་ལ། ནང་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དབྱུག་ཐོ་རལ་གྲི་དགྲ་སཏྭ་སྟེ་སྐྱོན་ཅན་གྱི་རི་མོ་དྲུག་དང་། གཞན་ཡང་རྩེ་གསུམ་དང་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་འདྲ་བའམ། ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ཡི་གེ་དོད་པ་སོགས་དེ་འདྲའི་ཐོད་ངན་སུས་འཆང་བ་དེ་འཆི་བདག་གི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་པའམ། འཆི་བདག་ཞལ་དབྱེ་སོགས་ཀྱི་དྲག་རྫས་ལ་མཁོའོ། །གཞན་ཡང་། སྦྲུལ་རིས་བྱ་རྗེས་ཁྱི་རྗེས་འབུ་རྗེས་སོགས་ཚེ་འདས་དང་དགྲ་ས་མིན་པ་གོང་དུ་བྱུང་ཡང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མའོ། །སྡོམ་སྡིག་སྦྲུལ་དང་སྦལ་ལྕོང་
དང་ཝ་དང་ཅེ་སྤྱང་སོགས་སྲོག་ཆགས་མི་ཤིས་པའི་གཟུགས་དང་མ་ཏྲཾ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རི་མོ་དོད་པའི་ཐོད་པ་དེ་ནི་ལྷ་འདྲེས་བདག་ཏུ་བཟུང་བར་ངེས་ཏེ། དེ་འཆང་བའི་མི་ལ་འདྲེ་གདོན་གྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལྗོན་ཤིང་གི་རི་མོའི་རྩེ་མོ་གུག་ཅིང་ཆད་པ་ཐུང་བས་ཚངས་བུག་ཏུ་མ་སླེབ་པ། སྡོང་པོ་མདོག་ནག་ཡལ་ག་མེད་ཅིང་། རི་མོ་འཛིང་པ་དང་ཀྱོག་པོ་འཕྲེད་ཉལ་མེ་ཏོག་ལོ་འབྲས་བྲལ་བ་དང་། རྩུབ་ཅིང་མི་སྡུག་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཟུགས་སྣང་འདྲ་བ་རྣ

【汉语翻译】
共有十六种，不可取用应舍弃。 就像这样按顺序： 三种坏段导致三种恶趣。１ 三种坏颜色也使地衰败。２ 坏的纹路产生坏的血统。３ 双重纹路会杀死自己。４ 象背会变成疾病。５ 乌鸦的痕迹不好，争斗多。６ 单独的树会变成绝后。７ 钻孔会导致疾病。８ 坟墓复苏会使马和牲畜消失。９ 坟墓孔会短命并被夺走财产。１０ 虫孔会导致坏的眷属和人们的仇恨。１１ 根部会导致盗贼互相分离。１２ 虫迹会导致恶鬼进入食物。１３ 阴暗的孔会导致护身符变成敌人。１４ 会变成瑜伽士进行城镇仪式。 尸体的残骸是坏运气的来源。１５ 坏孔的特征是：１６ 没有孔则自己的智慧迟钝。 会产生坏的眷属、愚蠢和口吃的子孙。 不可能变成有智慧的导师。 孔多则成就消失。 女性、人妖没有梵穴。 应该舍弃孔多的那些。 也就是第六段、第七段和第八段这三段是坏段。 三种坏颜色是蓝灰色、蓝黑色和金黑色。 所谓的坏纹路是指从外部看颜色、形状和轮廓都很差，内部有铁钩、绳索、铁链、棍棒、锤子、刀剑、敌神等六种有缺陷的纹路。 此外，还有类似于三叉戟和忿怒尊的形状，或者显现阎罗王的字样等等，谁持有那样的坏颅骨，谁就靠近死主。 或者放置阎罗王的轮盘，或者用于死主开口等猛烈的物品。 此外，蛇纹、鸟迹、狗迹、虫迹等，即使不是死者和敌人的地方，以上出现也是不吉祥的征兆。 毒蛇、青蛙、蜥蜴，以及狐狸、豺狼等不吉祥的动物形象，以及母续本尊的形象的纹路的颅骨，那一定是神灵附体了。持有它的人会被鬼神伤害。 此外，树木纹路的顶端弯曲且断裂，因为短而没有到达梵穴。 树干颜色发黑，没有树枝。 纹路复杂、弯曲、横卧，没有花朵和果实。 粗糙且丑陋，类似于坟场的景象等。

【英语翻译】
There are sixteen that should not be taken but discarded. In this way, in order: Three bad sections cause three lower realms. 1. Three bad colors also diminish the earth. 2. Bad lines cause bad lineage. 3. Double lines kill oneself. 4. An elephant's back turns into disease. 5. A crow's footprint is bad, causing much strife. 6. A single tree causes extinction. 7. A drilled hole causes illness. 8. A revived corpse makes horses and livestock disappear. 9. A grave hole causes short life and theft of wealth. 10. A wormhole causes bad retinue and hatred among people. 11. Roots cause thieves to separate from each other. 12. Worm tracks cause evil spirits to enter food. 13. A shaded hole causes the protective deity to rise as an enemy. 14. It will become a yogi performing town rituals. The remains of a corpse are a source of bad luck. 15. The characteristics of a bad hole are: 16. Without a hole, one's own intelligence is dull. Bad retinue, foolish and stuttering children will arise. It is impossible to become a wise teacher. If there are many holes, accomplishments disappear. Women and hermaphrodites have no Brahma aperture. Those with many holes should be discarded. That is, the sixth, seventh, and eighth sections are the three bad sections. The three bad colors are bluish-gray, bluish-black, and golden-black. The so-called bad lines refer to those where the color, shape, and outline are bad from the outside, and inside there are six defective lines such as iron hooks, ropes, iron chains, sticks, hammers, swords, and enemy gods. Furthermore, there are shapes similar to tridents and wrathful deities, or letters of Yama Raja appearing, etc. Whoever holds such a bad skull is close to the Lord of Death. Or placing the wheel of Yama Raja, or for fierce objects such as opening the mouth of the Lord of Death. Furthermore, snake marks, bird tracks, dog tracks, insect tracks, etc., even if not the place of the deceased and enemies, the above occurrences are inauspicious signs. Poisonous snakes, frogs, lizards, and foxes, jackals, etc., inauspicious animal images, and skulls with lines of Matram's image, that must be possessed by gods and demons. The person who holds it will be harmed by ghosts and spirits. Furthermore, the top of the tree pattern is curved and broken, because it is short and does not reach the Brahma aperture. The trunk is black, without branches. The lines are complex, crooked, lying horizontally, without flowers and fruits. Rough and ugly, similar to the scene of a graveyard, etc.

============================================================

==================== 第 25 段 ====================
【原始藏文】
མས་གང་གིས་འཆང་བའི་གང་ཟག་དེ་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་ཡིན་ཀྱང་ཐ་མ་ལྟོག་གྲིར་འཆི་བས་དེས་མཚོན་རི་མོ་ངན་པ་ཀུན་སྤང་བར་བྱའོ། །ཉིས་རིམ་ཞེས་པ་རང་སའི་དགུ་ཐུབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ཁ་ཁྱེར་དེར་ལྷ་བ་སྟོང་པའི་བུ་ག་བྱུང་ན་ཚེ་ལ་གནོད་པ་སོགས་མི་ཤིས་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། ཐོད་པ་དཀྱིལ་མཐུག་མཐའ་སྲབ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་གཉེར་མ་ཐག་ཐུག་བྱུང་ན་གླང་རྒྱབ་ཟེར། གཞན་གྱིས་ཐུབ་ཆོད་བྱེད་ནད་འབྱུང་། རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་གསུམ་མམ། །རྩ་བ་གཉིས་ཁ་དབྲག་ཅན་གྱི་རི་མོ་ལ་བྱ་རོག་གི་རྗེས་ཞེས་བྱའོ། །རང་ལ་མགོ་གསུམ་སྟོང་ཅིག་ཡིན་ཟེར། སླར་བརྟག །བྷ་གའི་དབྱིབས་འདྲ་བའི་ཁུང་བུ་ཐག་ཐུག་ཅན་རྩུབ་མོ་ནི་སྲུབ་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། རི་མོ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ཐག་ཐུག་ཅན་ནི་དུར་ལམ་མམ་དུར་ས་ཞེས་བྱ། ཁ་ཆུང་གཏིང་ཟབ་ཀྱི་བུག་པ་དུར་ཁུང་ཡིན་རོ་དོང་ཡང་ཟེར། རྩ་རྣམས་འཁོར་ཞིང་ཁུང་བུ་ཆུང་དུ་ཁབ་ཤུབ་འདྲ་བ་མང་པོ་ཁ་ཁུང་འབྲེལ་བ་ཅན་སྲིན་ཁུང་ཡིན། གཏིང་ཟབ་ཐག་ཐུག་མང་བའི་ཁུང་བུ་རིང་ཐུང་ནས་ཙམ་བྱུང་ན་རྩ་རོག་ཡིན། རིང་ཐུང་མ་ངེས་ལ་གཏིང་མི་ཟབ་པའི་རྩ་རེས་གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་སོགས་གར་ཡང་སོང་ན། སྲིན་ཐབ་སྲིན་རྗེས་སྲིན་བུས་ཟོས་རྗེས་ཡིན། ཞེས་བྱར་
འདོད། ཐག་ཐུག་མང་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོ། དབྱིབས་ཟླ་གམ་འདྲ་བ་སྲིབ་ཁུང་ཡིན། གླང་ཆེན་མཆེ་བའི་རྩེ་གཉིས་ཀྱི་ཐད་ཀ་སོགས་སུ་བུ་ག་ཟུར་གསུམ་བྱུང་ན་ཕུང་ཤུལ་ཡིན། ཚངས་བུག་མེད་དམ་བུ་ག་མང་བ་ནི་བུ་ག་ངན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཐོད་ངན་ཡིན་པས། དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕབ་པར་ཤིས། །གླིང་དྲུག་མཚན་ཉིད་ངན་པ་ནི། །སྲིན་པོའི་ཟ་ལམ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །དེ་རུ་དགྲ་བཅུག་མྱུར་དུ་འཆི། །གླིང་བདུན་རྒྱལ་པོའི་ཧོམ་ཁུང་ཡིན། །དེར་བཅུག་དགྲ་ལ་སྨྱོ་འབོག་འོང་། །གླིང་བརྒྱད་མཚན་ཉིད་ངན་པ་ནི། །བདུན་ཀྱི་རང་འཐག་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེར་བཅུག་མ་བསྒྲུབ་ཀྱང་དགྲ་འཆི། །དེ་སོགས་ཐོད་ངན་འཆང་མི་རུང་། །གལ་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་འཆང་འདོད་ན། །ཐོད་མཁར་འཆང་སྲུང་རུས་སྦལ་གྱི། །ཐོད་པ་བཅང་ན་འཆང་དུ་རུང་། །རུས་མི་གཅིག་པའི་ཐོད་པ་དགུ་ལྷན་ཅིག་ཡོད་ན་གནས་དེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ར་བར་འགྱུར་བས་ངན་པ་རེ་རེ་ཡོད་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་འདུས་ཐོད་བརྟག་ལས་གསུངས་སོ། །མཆན། ཐོད་ངན་མཐོང་རེག་མི་དགེ་འབྱུང་། །ཤིན་ཏུ་ངན་པའི་ཐོད་པ་རུ། །དགྲ་བོའི་མིང་བཅུག་ཙམ་གྱིས་གནོད། །ཐོད་དཔྱད་ངན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས། །མནན་ཐོད་བྱས་ན་དགྲ་ལ་འབྱུང་

【汉语翻译】
谁以贪欲执持，即使拥有四大部洲，最终也会因饥饿而死，因此应避免所有象征不祥的图案。所谓“双层”，是指自身九宫格之上的边缘，若出现空洞的神孔，则会发生损害寿命等各种不祥之事。头盖骨中央厚而边缘薄，背面出现紧密相连的皱纹，称为“牛背”。会发生他人能胜过自己的疾病。一根根基上生出三根分枝，或者两根根基有裂口的纹路，称为“乌鸦足迹”。据说对自己来说是三个头颅空无一物。需再次观察。形状如女性生殖器的紧密相连的粗糙孔洞，称为“缝隙孔”。紧密相连的盘绕蛇形纹路，是“墓道”或“墓地”。口小而深的孔洞是“墓穴”，也叫“尸体坑”。脉络缠绕，小孔如针孔般众多，孔口相连的，是“虫孔”。深邃且紧密相连的孔洞，出现长短不一的，是“脉络粗糙”。长短不定，深度不深的脉络，或向上、向下、横向等随意延伸的，是“虫灶、虫迹、虫子啃食的痕迹”。被认为是这样。紧密相连且多，颜色为黑色，形状如新月的，是“阴影孔”。如象牙尖端两侧等处出现三角形孔洞，是“尸体残骸”。没有完整孔洞或孔洞众多，是不好的孔洞。这些都是不好的头盖骨，因此，能战胜敌人是吉祥的。六环是不好的征兆，被称为“罗刹的食物之路”。若将敌人放入其中，会迅速死亡。七环是国王的火供孔。若将敌人放入其中，敌人会发疯。八环是不好的征兆，被称为“七的自磨”。若将敌人放入其中，即使不进行修法，敌人也会死亡。诸如此类不好的头盖骨不应持有。如果无论如何都想持有，持有头盖骨城、护身符或乌龟的头盖骨，则可以持有。若有九个不同来源的头盖骨在一起，该地会变成墓地的围墙，因此即使只有一个不好的头盖骨，也不会造成损害，这是《意集头盖骨观察》中所说的。注释：看到或触摸不好的头盖骨会发生不吉利的事情。在非常不好的头盖骨中，仅放入敌人的名字就会造成伤害。头盖骨观察中不好的结果，若进行镇压头盖骨，会降临到敌人身上。

【英语翻译】
Whoever holds onto it with greed, even if they possess the four continents, will ultimately die of starvation, therefore, all inauspicious patterns should be avoided. The so-called "double layer" refers to the edge above the nine-palace grid of one's own site, and if empty divine holes appear there, various inauspicious things such as harm to life will occur. A skull that is thick in the center and thin at the edges, with closely connected wrinkles on the back, is called "ox back." It will cause illnesses that others can overcome. Three branches sprouting from one root, or a pattern of two roots with cracks, is called "crow's feet." It is said that for oneself, it is three heads empty of anything. Needs further examination. A rough hole closely connected, shaped like a woman's genitals, is called a "slit hole." A closely connected coiled snake-shaped pattern is a "tomb path" or "graveyard." A small-mouthed, deep hole is a "tomb hole," also called a "corpse pit." Veins winding around, with many small holes like needle holes, with connected openings, are "worm holes." Deep and closely connected holes, appearing in varying lengths, are "rough veins." Veins of uncertain length and shallow depth, extending upwards, downwards, sideways, etc., are "worm stoves, worm traces, traces of being eaten by worms." It is considered to be so. Closely connected and numerous, with a black color, shaped like a crescent moon, is a "shadow hole." If triangular holes appear on the sides of elephant tusk tips, etc., it is "corpse remains." The absence of a complete hole or the presence of numerous holes is a bad hole. These are all bad skulls, therefore, it is auspicious to defeat enemies. Six rings are bad omens, known as "the Rakshasa's food path." If an enemy is placed in it, they will die quickly. Seven rings are the king's homa (fire offering) hole. If an enemy is placed in it, the enemy will go mad. Eight rings are bad omens, called "seven's self-grinding." If an enemy is placed in it, even without performing rituals, the enemy will die. Such bad skulls should not be held. If one insists on holding one, holding a skull city, amulet, or turtle skull is permissible. If nine skulls from different sources are together, the place will become a graveyard enclosure, therefore, even if there is only one bad skull, it will not cause harm, as stated in the Collected Intentions Skull Examination. Note: Seeing or touching a bad skull will cause inauspicious events. In a very bad skull, merely placing the enemy's name will cause harm. The bad results of skull examination, if a suppressed skull is performed, will befall the enemy.

============================================================

==================== 第 26 段 ====================
【原始藏文】
། །གཞན་ཡང་ངན་པའི་མཚན་མ་ནི། །རྒང་ལུང་མཆི་རྗེས་ཁྲག་རིས་ཅན། །སྐྱོང་འབུར་ཅན་ལས་བདེ་མི་སྲིད། །ཁྱད་པར་ངུ་མཆི་མའི་རྗེས་རྗེས་མྱ་ངན་མང་། །ཡོ་བའི་དབྱིབས་ཅན་ཡིད་མི་བདེ། །ཤིང་སྡོང་ལོག་ན་ཟས་ནོར་འཛད། །ལྟག་པའི་ནང་ངོས་ཟུག་སྣ་རྣོ་ནའོ་དགྲ་མཆུ་རྣོ་ན་དགྲ་ངོ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་ཀྱང་སྲབ་ཆེས་ན། །འཚེ་བ་མང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །མཐུག་ཀྱང་བུ་ག་མང་པོ་ཅན། །ནོར་གོད་ཆེ་ཞིང་གང་སྟོང་འགྱུར། །རུས་ལྷག་མཐེ་བོང་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། །བུག་རྡོལ་ཅན་བྱུང་གྲི་རུ་འཆི། །ནང་གི་གཞོང་བུ་མེད་པ་དང་། །
ཡོད་ཀྱང་རྩུབ་ཅིང་སྒྲོས་ངན་ལ། །ཟ་ལམ་མེད་དང་སྲུབ་ཀྱིས་ཆོད། །འཚོ་བའི་ཟས་ཀྱིས་ཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་སོགས་ངན་རིགས་ཅེས་ཀྱང་སྤང་། །སྤྱིར་ན་དུར་ཁྲོད་ཐོད་པ་ལ། །བཟང་ངན་འདྲེས་མ་འབྱུང་བ་མང་། །བཟང་ངན་འདྲེས་མ་བཅད་དུ་རུང་། །ངན་པ་ཤས་ཆེ་དོར་བར་བྱ། །མཚན་ལྡན་རྙེད་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དུམ་གཅིག་པ་བྱུང་ན་དཔྱད་གཞན་ཅུང་ཟད་ངན་ཀྱང་མི་སྐྱོན། ཤིན་ཏུ་མཁྲིགས་པ་དང་ལྗིད་ཆེ་བ་སེམས་ལ་བབ་པ་གསུམ་འཛོམ་ན་འཆང་བས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། དེ་ཡང་གསོན་དུས་གཟུགས་མཛེས་སྐད་སྙན་སྤྱོད་ལམ་དལ་སྐྲ་མཚམས་ཕྱེད་ལ་གནག་ཅིང་འཚེར་བ་ཡ་རབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་རུས་རྒྱུ་ལེགས་ཤིང་ཐོད་པ་བཟང་པོ་འོང་། ཡང་མགོ་ཆེ་ཞིང་མིག་ཤེལ་མིག །སོ་འཛིང་པ། སྣ་གོང་ཉག་པ། སྐྲ་སེར་བ། སྤུ་འདྲིལ་བ། རྐང་ལག་མ་ཁྱོགས་འགྲོས་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དབུལ་བའི་ཐོད་པ་ནོར་བུར་འགྱུར། ཡང་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་ཀྱང་མདོག་ལྔ་ཚང་ངམ། ཡང་ན་སྔོའམ་ནག་པ། མིག་ཕུག་ཟབ་ལ་སེར་བ། སོ་སྐྱ་བ། སྐྲ་ཚན་ཆེ་ལ་རྩུབ་པ། སྣ་ཆེ་ཞིང་རྣོ་བ། མཚོག་མ་འཕུར་བ། སྐེ་ཕྲ་བ། སྨིན་མ་ནག་ལ་རིང་བ། སྨིན་མཚམས་འབྲེལ་བ་རྣམས་ལ་ཐོད་པ་ལེགས་པ་འོང་། ཡང་ན་མིག་དཀར་ལ་ཤེལ་བ། མཁུར་ཚོས་མཐོ་བ། སོ་བཟུར་བ། མཆེ་བ་རིང་བ། མཆུ་ཡོར་ལ་ཆེ་བ། བསོད་ནམས་ཟ་ཐང་དཔལ་ཁ་ཆུང་བ། ལྐུག་པ་མིན་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཚང་བ་ལ་ཐོད་པ་བཟང་པོ་འོང་། ཡང་གསོན་དུས་གྲུབ་ཐོབ་དང་སྤྲུལ་པ་རིགས་བཟང་དགེ་བཤེས་སོགས་དང་གསོན་དུས་མིག་བཀྲ་གཞན་པ། མིག་ནག་པོ། གདོང་ཆེ་བ། མཆེ་བ་རྣོ་ཞིང་། རྣ་བ་ཆེ་བ་ལ་ཐོད་པ་མཁྲེགས་པོ་འོང་། མདུན་སོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སོ་
ལྷག་ཡོད་པ། ཚེ་གང་དབུལ་བ་ལ་ནོར་ཐོད་འབྱུང་། སྣ་ཉག་ལ་སྣ་རྡོག་ཆེ་བ་ལ་ཁྱུང་མཆུ་བཟང་པོ་འོང་། དཔྲལ་ཟུག་རྒྱས་འབུར་ཅན་ལ་གླང་ཆེན་མཆེ་བ་ཡོད། དབང་པོ་རྣོ་ཞ

【汉语翻译】
此外，不好的徵兆是：顱骨上有鼻涕和血跡，有腫塊不會帶來安樂。尤其是哭泣的淚痕會帶來許多悲傷，彎曲的形狀令人不安。如果樹木倒塌，食物和財產會耗盡。後腦勺內側有尖銳的刺痛感，如果敵人尖銳，敵人會很強大。即使非常堅硬，如果太薄，傷害會很多，壽命會縮短。即使很厚，如果有很多孔洞，財產會大量損失，一切都會變空。如果出現拇指大小的骨頭殘餘，並且有孔洞，會死於刀下。內部沒有凹陷，或者即使有，也很粗糙且形狀不好，沒有食物通道或被縫線切斷，會因生活食物而耗盡。這些等等都被認為是不好的，應該避免。一般來說，在墳場的頭骨中，好壞混合的情況很多。好壞混合是可以區分的，壞的成分較多應該丟棄。如果找到具有徵兆的，會獲得成就。如果出現單一碎片，即使其他檢查稍微不好也沒有關係。如果非常堅硬、沉重且令人滿意這三者都具備，佩戴它會帶來成就。此外，如果生前外貌美麗、聲音悅耳、行為舉止優雅、頭髮在髮際線一半處烏黑且有光澤，那麼出身良好的人的骨骼品質會很好，頭骨也會很好。此外，頭大、眼睛像玻璃、牙齒擁擠、鼻樑窄、頭髮是黃色的、毛髮捲曲、腿腳不便於行走的人，非常貧窮的頭骨會變成寶物。此外，無論男女，如果具備五種顏色，或者藍色或黑色，眼窩深陷且發黃，牙齒發白，頭髮濃密且粗糙，鼻子大而尖，鼻尖翹起，脖子細長，眉毛黑而長，眉間相連，這些人會擁有好的頭骨。或者，眼白像玻璃，顴骨高聳，牙齒突出，犬齒長，嘴唇突出且大，福報少，福氣薄，不是啞巴，如果這些都具備，就會擁有好的頭骨。此外，如果生前是成就者、化身、出身良好的人、格西等，以及生前眼睛明亮、與眾不同，眼睛是黑色的，臉大，牙齒尖銳，耳朵大，就會擁有堅硬的頭骨。兩顆門牙之間有牙齒
多餘的，一生貧困的人會出現財富頭骨。鼻樑窄且鼻頭大的人會擁有好的金翅鳥喙。額頭突出且有腫塊的人會有大象的象牙。感官敏銳

【英语翻译】
Furthermore, bad omens are: skulls with traces of mucus and blood, having bumps that do not bring comfort. Especially, traces of crying tears bring much sorrow, a crooked shape is unsettling. If trees fall, food and wealth will be exhausted. If there is a sharp stinging sensation on the inside of the back of the head, if the enemy is sharp, the enemy will be strong. Even if it is very hard, if it is too thin, there will be much harm and life will be shortened. Even if it is thick, if it has many holes, there will be great loss of property and everything will become empty. If a bone remnant the size of a thumb appears, and it has holes, one will die by the knife. If there is no depression inside, or even if there is, it is rough and has a bad shape, there is no food passage or it is cut off by sutures, one will be exhausted by the food of life. These and others are considered bad and should be avoided. In general, in the skulls of cemeteries, there are many cases of good and bad mixed together. Good and bad mixed can be distinguished, and the bad components should be discarded. If one finds one with signs, accomplishments will arise. If a single fragment appears, even if other examinations are slightly bad, it does not matter. If it is very hard, heavy, and pleasing to the mind, if these three are complete, wearing it will bring accomplishments. Moreover, if in life one had a beautiful appearance, a pleasant voice, elegant behavior, hair that was black and shiny halfway to the hairline, then the bone quality of those of good lineage will be good, and the skull will be good. Also, a large head, eyes like glass, crowded teeth, a narrow nasal bridge, yellow hair, curly hair, legs and feet that do not walk properly, the skull of a very poor person will turn into a treasure. Also, whether male or female, if it has all five colors, or is blue or black, deep-set and yellow eye sockets, whitish teeth, thick and rough hair, a large and sharp nose, upturned nostrils, a slender neck, black and long eyebrows, eyebrows that are connected, these people will have good skulls. Alternatively, white eyes like glass, high cheekbones, protruding teeth, long canines, protruding and large lips, little merit, thin fortune, not being mute, if these are all complete, one will have a good skull. Furthermore, if in life one was an accomplished being, an incarnation, of good lineage, a Geshe, etc., and in life had bright and different eyes, black eyes, a large face, sharp teeth, and large ears, one will have a hard skull. Between the two front teeth there is a tooth
extra, a person who is poor throughout their life will have a wealth skull. A person with a narrow nasal bridge and a large nasal tip will have a good Garuda beak. A forehead that protrudes and has bumps will have an elephant's tusk. Sharp senses

============================================================

==================== 第 27 段 ====================
【原始藏文】
ིང་སྐད་བདེ་བའི་རིགས་ལ་ཚངས་བུག་བཟང་པོ་ཡོང་། སྤྱི་བོ་འབུར་བ་ལ་འདོད་འཇོའི་བའི་ནུ་རྗེས་ཡོད། སྐྲ་རྩུབ་པ་ལ་མར་དཀར་མཐེབ་རྗེས་ལྟ་བུའི་གཤོང་བུ་ཡོད། ཕོ་མོ་གང་ཡིན་ཡང་ཡ་རྐན་དབུས་སུ་སོ་སྐྱེས་པ་ལ་ཐོད་པ་མཆོག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཐོད་པ་བཟང་པོ་ལེན་པའི་ཉེར་བསྡོག་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཐོད་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི། མཐོ་གང་ལས་ཆེ་བའི་ཐོད་པ་བྱུང་ན་ཚད་འདས་ཏེ་དཀོན། མཐོ་གང་རབ། མཛུབ་གང་འབྲིང་། མཁྱིད་གང་ཐ་མ་སྟེ། དེ་གསུམ་གང་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། མཚན་ལྡན་ཐོད་པར་ཆུར་སོར་བཅུ་བཞི། ཞེང་སོར་བདུན་ཡོད། དེ་ལས་གཞུང་དང་འཕྲེད་དུ་སོར་གང་ཕ་མའི་ས་སོགས་ཆ་ཕྱེ་ལུགས་མང་པོར་ཡང་བཤད་ཀྱང་གཙོ་བོ་གཞུང་འདིར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དཔྱད་དོ། །ཐོད་པ་བཟང་ཡང་བྲེག་མ་ཤེས་པས་ཉམས་ཤིང་ཡ་ཡོར་གྱུར་པ་དང་ཁོང་བུ་དབུག་པ་དང་། ནང་བརྡར་ཏེ་ར་རི་མེད་པར་བྱས་པ་དང་། གས་ཆག་ཚིག་སོགས་སྐྱོན་བྱུང་།བ་སོགས་ཕྲལ་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་སྤང་ངོ་། །ཐོད་པ་དང་ཐོག་མར་འཕྲད་དུས་ཀྱི་ལ་ཉེ་ནི་རོ་ལ་བརྟགས་ན། རང་ལ་སྤྱི་བོ་བསྟན་ན་དུམ་གཅིག་སོགས་ཆོས་ཐོད་ཡོད། མདུན་དང་གཡས་གཡོན་བསྟན་པ་རིམ་བཞིན་དུམ་གྲངས་སོགས་བཟང་པོ་འོང་། ལྟག་པ་བསྟན་པ་དུམ་ངན་ཡོད་པའམ་ལེན་མི་རུང་ངོ་། །ཐོད་པ་བཀོལ་ཟིན་ཡིན་ན་རང་དང་དང་པོར་འཕྲད་དུས་ཁ་གྱེན་བསྟན་ཆུས་བཀང་ནས་རང་ལ་མདུན་བསྟན་པ་དེ་བླངས་ན་རང་ལ་ཕན་ལེགས་དཔྱད་མི་ལེགས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། ཡང་ན་སའམ་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་གང་བའང་བཟང་། རྙེད་དུས་ལྟས་དགེ་
བ་དང་བཅས་ཏེ་རྙེད་ན་ཕན་ཐོག །ཁ་སྦུབ་ནས་ལྟག་པ་བསྟན་པ་བླང་ཀྱང་ཕན་པ་མི་འབྱུང་། གཡས་གཡོན་བསྟན་པ་འབྲིང་དུ་ཤེས། ཐོད་པ་བྲེག་ནས་གསོལ་བཏབ་བདེན་པ་བརྡར་ཏེ་ལན་གསུམ་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་མདུན་རང་ལ་བསྟན་ན་ཅིས་ཀྱང་བཟང་། ལྟག་པ་བསྟན་ན་ངན། གཞན་འབྲིང་པོ་ཙམ་མོ། །ཐོད་པ་མཆོག་རྣམས་ལ་ས་སྤར་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་། ཏོག་ཏོག་གི་སྒྲ་གྲགས་པ། མཚན་མོ་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་སོགས་འབྱུང་། ཐོད་པ་ལེགས་པོ་རྙེད་ན་མིག་འབོར་གྱི་སྟེང་དང་། ལྟག་རུས་འབུར་པོའི་རྩེ། རྣ་ལྟག་སྟེང་དུ་ཐིག་བཏབ་ལ་མ་ཆེ་མ་ཆུང་བར་ཚད་ལྡན་དུ་དྲས་སྣུམ་དབྱུང་སོགས་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས། ཕྱི་ནང་དག་པར་བཀྲུས་ལ། སྲང་ལ་གཞལ་བའི་ཚད་ངེས་པར་བྱས་ནས། སླར་དྲི་བཟང་བྱུག །ཟས་སྣ་འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་ལྔ་དྲི་བཟང་སོགས་ཀྱིས་ནང་བཀང་། ན་བཟའ་གསོལ་ནས་རིན་པོ་ཆ

【汉语翻译】
对于具有舒适声音的人来说，会有好的梵穴。头部突出的人会有如意母牛的乳房痕迹。头发粗糙的人会有像酥油指印一样的凹陷。无论是男是女，如果上颚中间长出牙齿，就会出现最好的头盖骨。像这样了解之后，应该努力收集好的头盖骨。头盖骨大小的标准是：如果出现比一庹还大的头盖骨，那就是超标，很少见。一庹是上等，一指是中等，一捧是下等。这三种中的任何一种如果具有特征，就会获得成就。具有特征的头盖骨，长度为十四指，宽度为七指。除此之外，关于纵向和横向一指，父母的土地等分割方法也有很多说法，但主要还是按照这里所说的进行考察。即使是好的头盖骨，如果不知道切割方法而损坏或倾斜，或者挖空内部，或者内部打磨得没有纹路，或者出现裂缝、破损等缺陷，或者因分离等原因造成的损坏，也应该避免。初次遇到头盖骨时的预兆，要根据尸体来判断。如果尸体向自己展示头顶，就说明有单片等法头盖骨。如果依次展示前面和左右，就说明碎片数量等会变好。如果展示后背，就说明有坏的碎片，或者不应该拿取。如果已经使用过的头盖骨，初次相遇时，口朝上，装满水，然后向自己展示正面，如果拿取它，对自己有好处，即使好坏参半，也能获得成就。或者装满土或动物的头盖骨也好。如果在发现时伴随着吉祥的征兆，就会有帮助。如果口朝下，展示后背，即使拿取也不会有好处。展示左右，就知道是中等。切割头盖骨后，祈祷并磨砺真实，然后向右转三圈，如果正面朝向自己，那就非常好。如果后背朝向自己，那就不好。其他情况就一般般。对于最好的头盖骨，会有土地移动，发出叮当的声音，夜晚发出火光等现象。如果找到好的头盖骨，就在眼眶上方和后脑勺突出的顶端，耳朵后上方画线，切割成不大不小的标准尺寸，去除油脂等，好好清理。内外清洗干净后，用秤测量，确定尺寸。然后涂上香。内部装满各种食物、谷物、五种珍宝、香等。穿上衣服后，用珍宝

【英语翻译】
For those with pleasant voices, there will be good Brahma apertures. Those with protruding heads will have the marks of the wish-fulfilling cow's udders. Those with rough hair will have depressions like ghee finger marks. Whether male or female, if a tooth grows in the middle of the upper palate, the best skull will appear. Having understood this, one should strive to gather good skulls. The standard for the size of a skull is: if a skull larger than a fathom appears, it is oversized and rare. A fathom is excellent, a finger is medium, and a handful is inferior. If any of these three possess characteristics, accomplishments will occur. A skull with characteristics has a length of fourteen fingers and a width of seven fingers. Apart from that, there are many ways to divide the longitudinal and transverse fingers, the parents' land, etc., but the main thing is to examine it as shown here. Even if it is a good skull, if it is damaged or tilted due to not knowing how to cut it, or if the inside is hollowed out, or if the inside is polished without lines, or if there are defects such as cracks or breaks, or if it is damaged due to separation, etc., it should be avoided. The omen when first encountering a skull should be judged based on the corpse. If the corpse shows its crown to oneself, it means there is a Dharma skull with a single piece, etc. If it shows the front and left and right in order, it means the number of pieces, etc., will be good. If it shows the back, it means there are bad pieces or it should not be taken. If it is a skull that has already been used, when first encountering it, if the mouth is facing up, filled with water, and then the front is shown to oneself, if one takes it, it will be beneficial to oneself, and even if it is mixed, accomplishments will occur. Or it is good to fill it with earth or animals. If it is found with auspicious omens, it will be helpful. If the mouth is facing down and the back is shown, even if it is taken, there will be no benefit. Showing the left and right is known to be medium. After cutting the skull, pray and sharpen the truth, then turn it three times to the right, if the front is facing oneself, it is very good. If the back is facing oneself, it is bad. Other situations are just average. For the best skulls, there will be phenomena such as the earth moving, the sound of clanging, and the emission of firelight at night. If a good skull is found, draw lines above the eye sockets and at the top of the protruding occipital bone, and above the back of the ears, cut it to a standard size that is neither too big nor too small, remove the oil, etc., and clean it well. After washing it clean inside and out, measure it with a scale to determine the size. Then apply fragrance again. Fill the inside with various foods, grains, five precious substances, fragrances, etc. After dressing it, use precious

============================================================

==================== 第 28 段 ====================
【原始藏文】
ེའི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་བཅུད་ལྡན་ལ་གཟུངས་གང་རུང་བཟླས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་མཆོད་པས་བསྐོར་ལ་མཚམས་བཅད། བུམ་པའི་གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ། ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡི་དམ་གང་རུང་དང་རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷ་གསལ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་དང་དྭངས་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཐོད་པར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྔགས་འདི་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཟླ་བར་བྱ། ཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་ཉིན་རེ་ལན་གསུམ་མམ་དགུ་རེར་ཐོད་པ་ནམ་མཁར་ལན་དགུ་རེ་སྦར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་ཐོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞལ་ཡས་ཐོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནོར་བུ་ཐོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་པ་དུས་གསུམ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བར་བསམ། དེ་ལྟར་བསྙེན་གྲངས་རྫོགས་པ་དང་། ཐོད་པ་སྲང་ལ་གཞལ་བས་སྔར་ལས་ལྗི་
བར་སོང་འདུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངམ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་ངེས་པའི་རྫས་ཡིན་པས་གཞན་ལ་མི་བསྟན་པར་མཛོད་ཕུག་སོགས་སུ་སྦ། དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་ཅིང་ན་བཟའ་གསོལ་ལ། གོང་བཞིན་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྦར་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ། ཡི་དམ་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿབྷྲཱུྃ་རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཞུས་པས་འདོད་དགུ་ཆར་དུ་འབེབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཐོད་སྒྲུབ་ཟབ་མོ། བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་གཏེར་ཁ་དུ་མས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་། བསྡུ་ན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་གང་འདོད་ཀྱི་སྲོག་འཁོར་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ལྡན་པའི་ཙཀྲ་སོགས་བཅུག་ལ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་སོགས་གཡང་ཅན་གྱི་རྫས་སྣ་ཚོགས་པས་བཀང་སྟེ་གོང་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཐོད་པ་བཟང་པོ་རྙེད་པས་དཔལ་འཕེལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཁུངས་དག་གླེང་བ་ཡང་མང་དུ་སྣང་ངོ་། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྫས་མཆོག་ཀ་པཱ་ལ། །བརྟག་པའི་ཚུལ་གྱི་གདམས་ངག་དུ་མ་ལས། །སྙིང་པོའི་མན་ངག་གསལ་ཞིང་དོན་འདུས་པ། །མི་ཕམ་པས་བཀོད་གཞན་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག །ཤིང་འབྲུག་ཟླ་བ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །། ཐོད་བརྟག་ཁུངས་ཆེ་བ་ལྷ་མོ་གནས་མཁར་དང་། བམ་རིལ་ཐོད་མཁར་ཞེས་པ་ཡོད། འདི་སྔོན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་སོགས་ཀྱི་ལུགས་དེ་ཡིན་ནམ་སྙམ། ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་པས་བམ་རིལ་ཐོད་མཁར་དང་འཇིགས་བྱེད་རྐང་གཅིག་སོགས་ཁུངས་མེད་བློ་བརྟག་ཡིན་གསུངས། ཡང་མཁས་པ་ས་པཎ་དག་བམ་རི

【汉语翻译】
在具有白色颈饰且充满精华的瓶子上，放置任何念诵过的咒语，并在其周围进行供养和封闭。握住瓶子的咒绳，在珍宝颅器宫殿中，观想任何本尊和三根本财神。观想心间的光芒汇集轮涅的荣耀和精华，融入颅器中。念诵此咒九十万遍：嗡 嘎巴拉 菩提吉达 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ कपाला बोधिचित्त ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ kapāla bodhicitta oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，颅器，菩提心，嗡，阿，吽。）念诵时，每天三次或九次，将颅器向天空抛掷九次。顶礼佛颅！顶礼珍宝颅！顶礼宫殿颅！顶礼宝颅！像这样在三个时辰赞颂，并祈求成就。如此修持圆满后，用秤称量颅器，如果比以前重，则称为珍宝宫殿或珍宝，因为它是必定产生成就的物品，所以不要给别人看，藏在仓库等地方。在吉祥的日子里，用香涂抹并穿上衣服，像以前一样念诵咒语，向天空抛掷并赞颂。念诵本尊咒语和嗡 吽 札 舍 阿 仲 惹那 嘎巴拉 萨瓦 悉地 巴ra 德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿབྷྲཱུྃ་རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ हूँ त्रாம் ह्रीः आः भ्रूँ रत्न कपाल सर्व सिद्धि वर दे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ bhrūṃ ratna kapāla sarva siddhi vara de svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，札，舍，阿，仲，珍宝，颅器，一切，成就，给予，梭哈。）祈求成就，愿望将如雨般降下。此外，还应修持颅器修法深奥法，上师意集等许多伏藏法。简而言之，在颅器中放入三根本誓言护法任何想要的命轮，具有财神加持的轮等等，并用珍宝谷物、药物等各种吉祥物品填充，像以前一样修持。据说找到好的颅器会带来繁荣的故事也很多。成就产生的殊胜物品颅器，从多种检验方法的口诀中，米滂撰写了精要的诀窍，愿利益他人！木龙年一月十四日。吉祥！此外，颅器检验的可靠来源有吉祥天母住所和班热颅器住所。我认为这可能是以前吽嘎拉等的仪轨。萨迦的杰尊巴说班热颅器住所和怖畏金刚独雄等是无根据的臆测。还有学者萨班等班热

【英语翻译】
On a vase with a white neckband, filled with essence, place any mantra that has been recited, and surround it with offerings and seal it off. Hold the mantra cord of the vase. In the precious skull palace, visualize any Yidam and the Three Roots wealth deities. Visualize the light from the heart gathering the glory and essence of samsara and nirvana, dissolving into the skull. Recite this mantra nine hundred thousand times: Om Kapala Bodhicitta Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ कपाला बोधिचित्त ओँ आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kapāla bodhicitta oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Skull, Bodhicitta, Om, Ah, Hum.) While reciting, throw the skull into the sky nine times, three or nine times a day. Homage to the Buddha Skull! Homage to the Precious Skull! Homage to the Palace Skull! Homage to the Jewel Skull! Praise like this at the three times, and think of requesting accomplishments. After completing the recitation count in this way, weigh the skull on a scale, and if it has become heavier than before, it is called the Precious Palace or Jewel, because it is an object that is certain to produce accomplishments, so do not show it to others, hide it in a storehouse, etc. On an auspicious day, anoint it with good fragrance and offer it clothing. Recite the mantra as before, throw it into the sky and praise it. Recite the Yidam mantra and Om Hum Tram Hrih Ah Bhrum Ratna Kapala Sarva Siddhi Vara De Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿབྷྲཱུྃ་རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ हूँ त्रாம் ह्रीः आः भ्रूँ रत्न कपाल सर्व सिद्धि वर दे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ bhrūṃ ratna kapāla sarva siddhi vara de svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, Bhrum, Jewel, Skull, All, Accomplishment, Grant, Svaha.) By requesting accomplishments, desires will fall like rain. Furthermore, practice the profound Skull Sadhana, Lama Gongdu, and other terma teachings as they arise. In brief, put into the skull the life wheel of any desired Three Roots Damchen, a chakra with the blessing of wealth deities, etc., and fill it with various auspicious substances such as precious grains, medicines, etc., and practice as before. It is also said that there are many stories of finding a good skull bringing prosperity. The supreme object from which accomplishments arise, the skull, from the instructions of various methods of examination, Mipham wrote the essential instructions, may it benefit others! On the fourteenth day of the first month of the Wood Dragon year. Mangalam! Furthermore, reliable sources for skull examination are Lhamo Nenak and Bamril Skull Residence. I think this may be the practice of Humkara etc. before. Sakya Jetsunpa said that Bamril Skull Residence and Ekajati etc. are unfounded speculations. Also, the scholar Sakya Pandita etc. Bamril

============================================================

==================== 第 29 段 ====================
【原始藏文】
་ཐོད་མཁར་སོགས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་གསུངས་ཀྱང་ངེས་པ་མི་སྣང་། ཐོད་བརྟག་རཏྣའི་དཔེ་ཁྲིད་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་པ་ཐོད་བརྟག་མང་པོའི་དོན་བསྡུས་པ་དེ་ལེགས། གཞན་
བླ་མ་ཚོས་མཛད་པ་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་སྣང་། གཏེར་མ་ལས་ཐོད་པ་བརྟག་བསྒྲུབ་དུ་མ་ཡོད། རྗེ་བཙུན་གྲགས་རྒྱལ་༢དཔེ་ཁྲིད་གསལ་སྒྲོན། ༡ སྨན་རྒྱས་ཀུན་གྲགས། ཧཱུྃ་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་དགོངས་འདུས་ཐོད་བརྟག་སོགས་བརྟག་པ་མང་པོའི་དོན་གནད་ཐམས་ཅད་གཞུང་འདིར་བསྡུས་པས་འདི་འདྲ་རྙེད་དཀའ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ།།
བརྟག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་།

【汉语翻译】
虽然说颅鬘城等是外道的传承，但似乎并不确定。名为《颅相 रत्न 的教授光明》汇集了许多颅相的内容，非常好。此外，
上师们所作的广略各种各样都有。伏藏中有很多关于颅骨的观察修法。 尊者扎嘉的《教授光明》。1 曼热衮扎。吽钦巴等人所作以及意集颅相等等，众多观察的要点全部汇集在这部论典中，像这样的很难找到，非常好啊！
各种观察方面的《宝镜》。

【英语翻译】
Although it is said that the Skull City and others are of the Tirthika tradition, it does not seem certain. The "Illumination of Instructions on Skull Examination Ratna," which summarizes the meaning of many skull examinations, is excellent. Furthermore,
There appear to be various extensive and concise works by lamas. There are many skull examination practices from the terma. Jetsun Drakgyal's "Illumination of Instructions." 1 Menre Kungrak. The works of Hungchenpa and others, as well as the Gongdü Skull Examination, etc., all the key points of many examinations are collected in this text, making it very rare and excellent!
Regarding various types of examinations, the "Mirror of Jewels."

============================================================

